Порекло речи „Истифтах“ је од глагола „Фатах“, што значи почетак ствари, и значења „Истифтах“, што значи почетак ствари, и значење почетка молитве, тј. речи које се изговарају на почетку намаза пре читања Фатихе, а које су први стубови молитве након уводног текбира. ) јер је он законодавац који преноси Божије наредбе (Благословљен и узвишен нека је).
Шта је уводна молитва?
Бог нам је наредио да слиједимо Светог Посланика саллаллаху алејхи ве селлем како је он наредио, и док му је било забрањено и наређено, и рекао је (Свемогући): „Ко се покорава Посланику, послушао је Бога. И шта Он вам забрањује, уздржите се од тога. И бојте се Бога. Заиста, Бог је строг у казни." Сура Ал-Хашр: 80
Сваки муслиман мора слиједити Посланика (нека га Бог благослови и спасити) у његовим изрекама, дјелима, изјавама и стеченим атрибутима, који заједно чине Суннет, који је друга основа исламског законодавства.
Неки ће се можда питати шта је уводна молитва у молитви? Овде јасно стављамо до знања да се она не односи само на обавезне намазе, већ се доноси и за обавезне и за заслужне молитве, иако се почетна молитва за наднамаз карактерише релативном дужином од обавезних, јер се надзаветна молитва намаз обично обавља муслиман сам, па га може продужити како жели, посебно у ноћном намазу.Имами су препоручили да се намаз смањи људима.
На основу Ебу Хурејре (нека је Бог задовољан њим) да је Божији Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: „Ако се неко од вас моли за људе, нека то скрати, јер међу њима су слаби, болесни и стари, и ако се неко од вас моли за себе, нека то чини колико хоће.” Хадис је договорен и формулација је за Бухарија
Када се моли уводна молитва?
А за све који питају када да изговоре намаз и колико му је време у обавезној или надмосној молитви, то је између текбира и рецитације, односно након ступања у намаз, а не пре њега.
Зазивна дова се дешава после текбира и то је први стуб намаза.Први тренутак ступања у намаз се назива почетни текбир, а значење забране значи да човек уђе у њега и да је одсечен од свега у свет.
На основу ауторитета Мухамеда ибн ал-Ханафиииаха (нека му се Бог смилује) на основу ауторитета његовог оца Али ибн Аби Талиба (нека је Бог задовољан њим) по ауторитету Посланика (нека га Бог благослови и подари му мир) ) да је рекао: „Кључ молитве је очишћење, њена забрана је текбир, а њена дозвола је таслим. Приповиједа Ал-Тирмизи
Призивање отварања намаза пада између забране, односно почетног текбира, и појединца или имама који почиње да учи Ал-Фатиху.
Одлуку о уводној молитви
Уводна молитва је један од суннета намаза које је објавио Посланик (нека га Аллах благословио и спасио), а суннет има много синонима који се могу изразити, укључујући (мандоб, пожељно, препоручено), и његову општу правило је да ће онај ко то чини бити награђен, а ко то напусти неће бити сагрешен.
Сходно томе, одредба о почетној молитви у намазу је један од суннета који се преноси од Посланика, а.с., и није један од стубова молитве нити једна од њених обавезних дужности које се он придржавао. ради.
Да ли се каже инвокацијска молитва у суненским платама?
Уводна дова се не односи само на обавезне намазе, већ је то суннет од Посланика саллаллаху алејхи ве селлем који је устрајао да то чини у обавезним намазама, као што су пет дневних намаза, а он је такође је наставио да то чини у суннет-намазама које је клањао у својој џамији или у свом дому.Намаз, а посебно ноћни намаз, који је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, користио за специјализацију са посебним отварањем. молитва.
Сходно томе, дова за призивање се изговара у редовним и нередовним суннетима, иу свакој молитви коју муслиман обавља, било обавезном или надмоћном, појединачно или у џемату.
Да ли је уводна молитва у молитви обавезна?
Уводна дова није једна од дужности намаза, као што смо споменули, већ један од њених суннета, тако да ко год остави уводну молитву или је заборави, он не одустаје од обавезе за коју ће бити кажњен или му намаз поништен. .Почетна молитва је због недостатка времена, као што је улазак у џемат док имам учи Кур'ан, па мора пажљиво слушати, или због непажње или заборава.
Облици уводне молитве
Многе формуле су поменуте по ауторитету Посланика саллаллаху алејхи ве селлем у уводној молитви, а ми помињемо следеће из уводних молитава:
- По овлашћењу Ебу Хурејре (нека је Бог задовољан њим), он је рекао: „Када је Божији Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, изговарао текбир током намаза, он би застао неко време пре него што би учио. , па рекох: О Посланиче Божији, нека за тебе буду жртвовани мој отац и мајка. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Ал-Бухари и Муслим су га извадили и формулација је за њега
- По овлашћењу Аише (нека је Бог задовољан њом), она је рекла: Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, је када је молитва отворена, рекао је: „Слава Богу, и Бог те благословио, и Бог те благословио." Пренели су је Ал-Тирмизи и Ибн Маџа, а реч "узвишен нека је твој деда" како је тумаче учењаци, то јест слава твог величанства и величине, јер ти си непотребан својим слугама и не требаш било ко из твоје креације.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ И све добро је у вашим рукама, а зло није од вас. Бухари и Муслим
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) он тако каже.” Преноси Муслим, Ал-Тирмизи и Ал-Ниса'и
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Укључио га је Ал-Бухари у "Ал-Тарекх Ал-Кабеер", а значење речи "који дува", што значи: од ароганције која га је довела до неверовања, а реч "разувао" значи: ја тражи уточиште у Богу од његове магије, а реч „хамза” значи: тражим уточиште у Богу од његовог шапата.
- А по Анасовом овлашћењу (нека је Бог задовољан њим) да је човек дошао и ушао у ред подстакнут духом и рекао: Нека је хваљен Бог, добар и благословен. Када је Божији Посланик (нека је Бог благословио) и покој му) завршио своју молитву, рекао је: „Ко од вас говори речи?“ „Ко од вас говори о томе, није рекао ништа лоше.“ Један човек рече: „Дошао сам и био сам. мотивисан, па сам то рекао.” Затим је рекао: „Видео сам дванаест анђела како журе да виде ко ће од њих то подићи.” Преноси Муслим, Абу Давуд и Ан-Наса'и
Уводна молитва за ноћни намаз
Зазивна дова за ноћни намаз, а то је суннет-намаз којим је клањао Посланик, а звала се васкрсење Божије, које се одликовало својом дужином, у спровођењу Божијег нареди (свт) Свом Посланику у Његовој изреци (Слава Њему): „О ви који сте покорени * устаните у ноћи, осим мало * пола или смањите.“ Мало тога * или додајте на то и рецитуј Кур'ан у ритму.” Сура Ал-Муззаммил од 1:4
Посланик саллаллаху алејхи ве селлем клањао је већину ноћних сати, око пола ноћи, некад мало мање а некад мало више.Нема сумње да су ово дуги сати , па је било природно да је почетна дова за овај суннет намаз била дужа од осталих обавезних намаза.
Хадиси који се помињу у уводној молитви за ноћни намаз:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي трпеза и стока). Преноси Ахмед Абу Давуд и Ал-Ниса'и, а веродостојност су потврдили Ибн Ал-Кајим и Ал-Албани.
Нема сумње да је молитва у којој он учи ал-Бакарах, Ал-Имран и ал-Ниса' и није сигуран у вези са четвртом ал-маидом или ал-ан'амом дуга молитва, као и његова молитва (нека га Бог благослови и помири) ноћу.
- А по овлашћењу Абу Саламаха ибн Абд ал-Рахмана ибн Авфа, рекао је: Питао сам Аишу, мајку верника (нека је Бог задовољан њом), шта је Божији Посланик (нека га Бог благослови и да њему мир)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ право“. приповеда Муслим
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Преноси Ал-Бухари
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Десет пута, и рекао је: „О Боже, опрости ми, води ме, опскрби ме и чувај ме добро, и он тражи уточиште од невоље стајања на дан васкрсења.” Приповедају Ахмад, Абу Давуд и жене и коњи
Отварање молитве у молитви
Као што смо раније споменули, постоје многе формуле које су помињали правници и имами у уводној молитви на почетку намаза и муслиман треба да је се придржава све док не добије награду у потпуности и ништа од тога не буде умањено.
Отварање молитве у молитви када су Маликији
Три шафијска, ханбелијска и ханефијска имама су се сложила да је пожељна почетна молитва у обавезним и надмоћним намазама, а маликије су се са њима разишли у мишљењу, јер су рекли да се не воли у обавезним намазама, а да је пожељно у надмоћним намазама. само.
За Маликије у надмоћним молитвама пожељно је молити: „Слава Богу и хвалом твојом, и благословено име твоје, и узвишен деда твој, и нема бога осим Тебе.
Познато је да је имам Малик један од првих правника и временски најстарији од њих, тако да је рођен 93. године по Хиџри, а умро 179. године по Хиџри, Медина, и зато је рекао да је мрзи. у обавезним молитвама и да је пожељно у надмолитвама.
Уводна молитва за децу
Уводну дову за молитву треба научити децу да се навикну на њу. Неки муслимани одрастају и одрастају не знајући да постоји конкретна дова за отварање дове, јер се њима не уче и зато што они који је изговарају. међу одраслима говоре тајно да га мали не чује.
Почетна молба у писаној форми, посебно у једноставном облику, је лака и приступачна молитва која се деци лако може научити напамет.Једна од ових молитава може се изабрати тако да је могу запамтити и навикнути на њу да не забораве. кад одрасту:
- „Бог је већи од великог, хвала Богу велика, и слава Богу јутро и вече. једном или трипут
- „Тражим уточиште у Богу од Сатане, проклетог, од његовог дувања, његовог дувања и његове псовке.
- „Слава Богу, и слава Теби, и благословено име Твоје, и узвишен нека је деда Твој, и нема бога осим Тебе.”
Предности почетне молитве
Предности уводне молитве су многе, укључујући то што муслиман улази у своју молитву и треба му увод да започне свој говор са Богом.
Овај увод га чини отварањем за његов говор, и то је једна од молби којом се слуга приближава Богу, у којој каже хвалећи свог Господа: Ти си Цар небеса и земље и ко је у њима, и велича своје име говорећи: „Благословљено име твоје, Свевишњи, деда твој, и нема бога осим Тебе.“ Он хвали свог Господа (Слава му нека је) и хвали Га говорећи: „Бог је Велики Велики , слава Богу велика, и слава Богу јутро и вече.” Он се извињава за своје грехе и моли свог Господа (Слава му) да га заштити од проклетог сатане и од охолости која га је одвела у бездан. .
То је увод и увод у ступање у намаз, као да слуга утире себи пут да разговара са својим Господом говорећи свом Господу, не требаш ми и требаш ми, а ти си тај који је независан. од мене.
Његова корист не припада Богу, већ је сва корист за самог слугу, коме ове молбе утиру пут ка своме Господу из поштовања према Његовој величини на начин који Њему доликује (Слава Му).
Врлина почетне молитве
Почетна дова је суннет на ауторитету Посланика (нека га Аллах благослови и спасио), а Божији Посланик је то редовно чинио, а група асхаба (нека је Бог задовољан њима) то је преносила. од њега што указује на потврду његовог деловања.Бог за њега.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Сура Ал-Нур: 54
Услов за вођство је да се покоравате Посланику (нека су Божије молитве и мир на њега) и следите његов пример.Бог нас је упутио да следимо пример његовог Посланика. Сура Ал-Ахзаб: 21
Дакле, сваки чин за који је Посланик, а.с., желио, има врлину сљедовања Посланика, а поред тога постоји врлина за сјећање и врлина за дове у молитви и врлина за припремајући срце муслимана за сусрет са својим Господаром како би повећао своје поштовање и повећао окретање своме Господару и сабрао свој ум у читању и контемплацији.
По овлашћењу Амара бин Јасера (нека је Бог задовољан са њима обоје), рекао је: Божији Посланик (нека га Бог благословио и спасио) је рекао: „Слуга који обавља молитву не пише за њега половину ни трећину, ни четвртину, ни петину, ни шестину, ни десетину.“ А он је говорио: „Само је написано за слугу његове молитве оно што је из тога разумео“. Укључио га је имам Ахмад са аутентичним ланцем преноса
