Вруће сексуалне приче и сексуалне приче са К причама 2024

Сексуалне приче

Сексуалне приче и њихова депривација

Сексуалне приче и сексуалне приче, њихова лишавања и штете, јер сви знамо да те приче имају много штете за свог власника

Али оно што не знамо је да је његова штета јача од филмова и слика, јер су ове приче опасније јер вас терају да замишљате догађаје

И учините своју машту ненормалном, увек ћете размишљати о греху и овим забрањеним стварима

Што ће вашу машту учинити нечистом, а овде у овој теми ћемо говорити о тим штетама и како их избећи и клонити се.

Млади људи данас увек размишљају да чине грехе и чине злочине и да иду даље за њима

Али, срећом, има много младих људи који су посвећени и конзервативни, и требало би да саветују своје пријатеље да одустану

За такве поступке, а ви се удаљите од пута забрањеног и кроз грех, морамо сви

Да саветујемо своје пријатеље и охрабрујемо их да се држе подаље од греха и да се клоне тих болесних мисли

Што ће утицати на њих у разним областима, јер је слабо дозволити да те ствари контролишу

Забрањено је и то је довољан разлог да га се клонимо, јер утиче на здравље људи, физичко и психичко

О томе ћемо данас разговарати са вама

У овој теми, за коју се надам да ће задобити ваше дивљење, и молим се Богу да води нас и омладину муслимана и Арапа у целини.

Свемогући Бог је рекао: „Тражим уточиште у Богу од проклетог сатане“

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله велики

Причаћемо о сексуалним причама и сексуалним причама

1. сексуалне приче
2. сексуалне приче
3. Штетне приче
4. К приче за проповедање и за бекство од греха и сексуалних прича

сексуалне приче

Наравно, има много младића који сурфују интернетом да би читали ове порно приче

Што је забрањено нашом религијом и нашим друштвом, и чега се морамо потпуно клонити и припремити се за покретање кампање за елиминацију

На такву лошу навику морамо васпитавати нашу омладину и васпитавати наше пријатеље

Да би се клонили тих лоших поступака и навика читања сексуалних прича или гледања порнографских слика или филмова.

Сви ми момци, моја врста, и сви које познајемо, то треба да урадимо

И они који то не ураде морају бити свесни како не би ни помислили на тај гнусни чин, који може на крају да остави свог власника.

На најстрашнијим местима, као што су болнице, затвори, или чак лош крај, не дај Боже

Дакле, верујте ми, браћо моја, да вас овај пут тера да идете много даље него што можемо да замислимо

Веома лоша места на којима можда не желимо никога да посетимо.

Ове приче руше самопоуздање и чине вас замишљеним и интровертним бићем, усамљеним и удаљеним од људи

И о себи чак, радије те тера да се клониш ко је важнији од свега тога и то, тера те да се клониш Свемогућег Бога

Због твојих многих грехова и твојих много лоших дела, наћи ћеш себе да кажеш да ми Бог можда неће опростити што сам ово урадио

Он се неће покајати, али желео бих да вам кажем да ли сте дошли до ове фазе

Бог опрашта све грехе, а милост Његова све обухвата. Тражим, трудим се и приближавам се Богу

Он ће те упутити и покајати ти се, ако Бог да.

 Сексуалне приче и њихова штета

Као што смо раније рекли, сексуалне приче су табуи у нашој религији и друштву, па чак и нашем моралу, па ако имате пријатеља

Или комшија или било ко кога познајете ко истражује и чита сексуалне приче или чак гледа порнографске филмове и слике

Зато покушајте да му се приближите и покушајте да га посаветујете и упутите, али на етички начин а не на груб начин

Натерате га да вас отуђи и окрене од вас, а прво му морате прићи на другу тему и пустити да разговор тече својим током док не дођете до те фазе.

Ако дођете до њега, можете с њим на несметан и нормалан начин прво разговарати о његовој штети, а затим психолошки разговарати с њим

И физички, и на крају, покушао је да његов закључак учини дирљивим, па је о тој ствари говорио са верске тачке гледишта

И реците му да све религије забрањују ове лоше ствари, и покушајте да разговарате с њим о томе кроз племените кур'анске стихове

И часни посланички хадиси, који ће бити разлог, ако Бог да, да води многе, многе људе када их водите.

њих на тако диван начин.

Али морате то да урадите на крају да вам се неко не руга и каже оне чувене реченице

Онај ко користи саветника, на пример, нека је Бог на тебе чича шеику или кад си прешао на ислам или сте браћо, ајде или шта?^_^

И много ружних реченица које ће вас натерати да напустите ту особу, а у то време нисте имали никакве користи

И ништа није имао користи, као кад човек некога посаветује, то му помаже да се клони било чега лошег

А да се клони и греха.Што се тиче саветника, односно онога ко га је саветовао, он користи

Већа корист што стекне добра дела, а Бог искупи његова лоша дела.

Оно што је важно за човека је да натера свог пријатеља, брата или кога год воли да се клони било чега

То може да га увреди или да му нашкоди и натера људе да се држе даље од њега. Као што смо раније рекли, сексуалне приче и сексуалне приче

Има много штете ако се ради о порнографским сликама или филмовима који чине особу у свету који није свет

Где доминира машта и нестаје самопоуздање, али Бог може да вам отежа живот јер сте далеко од Њега

И не молите му се, призивајте Бога, часна браћо моја, јер Бог Свемогући услишава молбу, и нека вас Бог упути, зато не будите охоли

Немојте ни очајавати, јер Боже свемогући, када нађе некога да му помогне

И ослобађајући га, јер Бог ослобађа бриге и муке, и Он услишава молбу, Слава Му за оно што описују.

Што се тиче ове тачке, то је штета сексуалних прича, и не само тога, већ и порнографских слика и филмова

Такође, њихова штета је веома велика, јер садржи највећу штету, а то је непослушност Свемогућем Богу.

И ова штета је довољна јер сте учинили сотону победником над вама и учинили себе владаром зла

То вас такође побеђује, а постоји и физичка штета, јер вас те ствари терају да радите друге ствари

Ужасно, као што је секс са женама и гледање у сваки део њиховог тела, што те тера да чиниш друге грехе.

Гледате и симптоме људи, и то је такође забрањено, али је скоро велики грех, тако да је ово фраза

За блуд морамо да га зауставимо да не бисмо добили и неколико болести.Међу штетама су

Болести, од којих су неке физичке, укључујући и психичке, а међу тим оштећењима је и то што не можете да контролишете своје нерве

Постајеш као да си мекушац који нема живце јер си га оштетио толико гледањем и читањем

Харам ствари које негативно утичу на свог власника пред Богом, пред људима, пред његовом породицом, па чак и пред њим самим.

Свако се мора бојати Бога и клонити се греха и табуа

И постоји штета која долази и откријете је када се венчате, а то је сексуална фригидност, након што сте били у виртуелном свету

И дође до тебе траг маште, и стварност је променила све што си замислио, и тада ћеш постати фригидан

И нећете ништа учинити са својом женом, а онда ћете се кајати што сте једног дана били непослушни Богу

Тада ћеш бити у најгорем стању и пред својом женом и пред собом.

О браћо моја часна, чувајте се вас, и ако чините прељубу, оно што чините је прељуба, јер је то прељуба ока и тежина ума. За нас је прељуба забрањена.

Свемогући Бог то забрањује, као што је Свемогући Бог рекао у име Бога, Милосрдног, Милостивог, „И прељубница и прељубник, бичујте сваку од њих по стотину удараца бичем.

И нека те сажаљење према њима не ухвати у вјеру Божију, ако вјерујеш у Бога и у посљедњи дан, и нека се свједочи њихова казна

Група вјерника „Узвишени Бог је рекао истину, а ово је други ајет у сури Ал-Нур

Ибн Масуд, нека је Бог задовољан њим, рекао је да је рекао Божијем Посланику, нека су Божије молитве и мир на њега, „Постоје тројица који имају право да помогну Свемогућем Богу: борац на путу Божијем, канцеларија која жели перформансе, и удата жена која жели чедност.”

Такође, Свемогући Бог је рекао у име Бога, Милостиви, Најмилосрднији.

И ови ајети су споменути у сури Ал-Му’минун, тако да је обавеза сваког муслимана, мушкарца и жене, да чува своја стидна мјеста.

Па да постану међу елитним муслиманима, али су верници и они који желе забрањено а не желе да се жене

Халал, на пример, они су непријатељски расположени према Свемогућем Богу и не дај Боже, онда сам постао непријатељ Бога и Његовог Посланика

Ко се Бога боји, Бог се свега од њега боји, а ко се Бога не боји, Бог се од свега боји њега.

Божији Посланик, нека су Божије дове и мир на њега, такође је рекао: „Очи теже тежини гледања

То јест, такве приче, слике или филмови су израз прељубе, као што је рекао Свети Посланик, наш Учитељ Мухамед, нека је мир на њега: Очи чине прељубу, а како око чини прељубу? он је муслиман или муслиман, спуштање погледа је обавезно за сваког муслимана и мушког и женског, да не падну у гадости и искушења, не дај Боже.

И Бог Свемогући је рекао у име Бога, Милостиви, Најмилосрднији

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Најмилостивији, „Прељубник се не жени само орденом или партнерком, а прељубник се не удаје за њега осим за лењца или партнера, а то забрањују верници, или верници Божији. Да се ​​уда за неког од прељубници и не дај Боже.

Ово је директна непослушност Свемогућем Богу и чињење великих грехова које Бог Свемогући одбацује и забрањује за нас

Бог добро зна шта је добро за човека и добро зна шта је лоше за човека

Истражили смо ову тему и открићемо да нема греха који не наноси штету свом власнику

То је управо оно што чини прељуба, као што слушамо о многим болестима које долазе као последица прељубе, па имате, не дај Боже.

СИДА која долази прељубницима, не дај Боже, и којој још нема лека, а имамо много

И многе болести, па верујте господо да Бог ништа не брани осим

И та ствар ће ти бити штетна, а Бог Свемогући најбоље зна, па нека је слава Богу што описују.

Што се тиче Божијег посланика, нашег господара Мухамеда, нека га Бог благослови и спасио, он је у другом хадису говорио о прељуби

А он рече: „Блуд је вјера, па ако је позајмиш, дужник је из твоје куће, па знај.” Вјеровао је Божији Посланик, нека је мир на њега.

У том хадису има много значења, пошто видимо да је прељуба религија, па ако починиш прељубу, ти си

Онда ћеш бити у дуговима, а сви знамо да ћеш, пошто дугујеш, бити осуђен.Ово се може десити неком од укућана, твојој супрузи

Или сестра твоја или чак мајка твоја, Боже, чувај забрањено од нас да не дођемо у такву ситуацију

И да нас не мучи, и најважније од свега, да му не будемо непослушни и да га задовољимо.

Постоји још један хадис о Посланику, нашем господару Мухамеду, а.с., у којем се каже

Абу Гхассан Малик бин Абд ал-Вахед ал-Масма'и нам је испричао Муад, што значи Ибн Хишам

Отац ми је рекао по овлашћењу Јахје бин Аби Кетира да ми је Абу Килаба рекао да му је Абул Мухаллаб рекао по овлашћењу Имрана бин Хусејна

Једна жена из Јухаине је дошла код Божијег Посланика, нека је мир на њега, када је била трудна од блуда, и рекла је:

О пророче Божији!

Кад се породи, доведи ми је, и он то уради, и заповеди јој Посланик Божији, нека је на њега, па сам посумњао у њену одећу на њој

Затим је наредио да је каменују, па се помолио за њу. Омар му је рекао: „Моли се за њу, о Божији посланиче, и она је починила прељубу.

Рекао је: "Она се покајала. Када би се подијелило на седамдесет становника Медине, било би им довољно. Има ли покајања?"

Боље него да се жртвовала за Бога Свемогућег.
Приповеда Муслим. Из онога што овде видимо, покајање прељубника или прељубнице је покајање

Велики, Божији Посланик, нека је на њега, рекао је о тој прељубници која се покајала да се њено покајање

Када би се поделило на седамдесет становника Медине, било би им свима довољно

Ево, Божији Посланик нам каже да Божија милост обухвата све, али је дошло време, момци, да се покајемо

Божији Посланик, нека су Божије молитве и мир на њега, такође је рекао: (Међу знаковима Часа је да ће се уздићи знање, успоставити незнање, пити алкохол и појавити се блуд).
Приповеда Муслим, тако да сви сада знамо да је прељуба веома опасна за нас и за нацију ислама у целини, зато се покајте Богу, и нека вас Бог упути и смилује.

Што се тиче болести које могу бити узроковане прељубом, њих је много, има их, не дај Боже, много и веома су опасне, као што је гонореја.

Сифилис, ендемски сифилис, херпес, вирусни хепатитис и АИДС

Инфективне болести мекушаца, афте и трихомоназе. Постоје и друге болести као што је шуга.

И болест стидних вашки, као и улцеративна ингвинална грануломатозна болест, генитална лимфна грануломатозна болест и стафилококна гљивична болест.

Рајтерова болест, Бехчетова болест, импотенција, превремена ејакулација, неејакулација, крварење са семеном, неплодност и друге болести

И психолошке, као што су сексуалне девијације, недостатак самопоуздања, ваш стални осећај слабости и да вам је то увек потребно, а сексуална фригидност и зато што сте навикли да замишљате да вам је машта заменила стварност, а има их много, много. ових болести, не дај Боже.

Као што овде видимо, господо, да су све ове болести узроковане прељубом, или чак читањем сексуалних прича или сексуалних прича, или чак гледањем порнографских слика и филмова, зато се клоните те лоше ствари која ће вас натерати да идете на најгора места у овај и онај свијет.

прељуба

Дефиниција граница:
Границе: Множина граница, што је у језику превенције, и границе Божије су забрањене. Свевишњи је рекао: „Ово су границе Божије, зато им се не приближавајте.“
Худуди се тако зову јер онемогућавају да се учини такав грех.
А терминолошки: законски одређена казна за грех у коме преовладава право Божије.

Објашњење дефиниције:
Казна: род у дефиницији, обухвата одмерену и неутврђену казну.Међу одмереним казнама: хад казна за прељубу, испијање алкохола, одмазду, крварење, и искупљења као што је искупљење за заклетву, зихар итд. непроцењене казне: то су дисциплинске казне.
Изван овог ограничења су предвиђене законске казне које се не сматрају казном као што је искупљење за полагање заклетве.
Апрецијација: Ограничење у дефиницији које искључује неизмерене казне, које су дискреционе казне.Не назива се хадд у идиоматском смислу, иако је хадд у општем правном смислу.
Шеријат: Мисли се да је порекло његове процене од стране законодавца или у књизи, суннету или консензусу, па су казне које имам процењује са врата шеријатске политике изашле, а ово ограничење показује да казна у исламу – па макар била и тезир – мора имати основу у шеријату и да циљ треба постићи.Улица је од очувања вјере, живота, потомства, ума и новца.
За грех: ограничење које предвиђа казне одређене шеријатом за непослушност, као што је искупљење за заклетву, откупнина у хаџу, искупљење за случајно убиство и слично.
У њему преовладава право Божије: то јест, у овим казнама се сусрећу право Божије и право човека, али је већина право Божије, па се оно не губи помиловањем.
Типови граница:
Постоји седам врста ограничења и они укључују пет неопходних циљева.Ова ограничења су:
1.
Казна за прељубу: сачувати потомство
2.
Ограничење прага: да сачувате понуду
3.
Граница алкохола: за очување ума
4.
Казна за крађу: уштедети новац
5.
Граница бандитизма: заштитити себе, свој новац и своју част.
6.
Граница преступа: сачувати религију и себе.
7.
Казна за отпадништво: сачувати религију

Разлике између худуда и казни за злочине (кисас/крвави новац):
1- Већина у худуду је Божије право, док је већина у одмазди и крвном новцу људско право
2- Заговор није валидан у худуду након што се дође до имама, док су кисас и крвави новац дозвољени у којима је посредништво апсолутно дозвољено.
3- Граници не прихватају помиловање јер је то Божје право, док је помиловање прописано за одмазду и крв.
4- Помирење не важи за худуд, док помирење важи за кисас и крвави новац.
5- Границе се не наслеђују зато што су Божје право, а право на одмазду и крварење се наслеђује јер је то људско право.
6- Ако се кривац покаје за худуд казне пре него што то буде у стању да уради, онда се може прикрити и худуд неће бити наметнут против њега, и мора само да испуни оно што има од људских права.
8- Дозвољено је да судија у худуду понуди починиоцу да повуче признање ако се добровољно преда судији и од њега се појаве знаци покајања, а исто није прописано у одмазди.
Решење о законитости худуда:
Границе су прописане за велике интересе и високе циљеве, а можда су најважније од ових одлука следеће:
1- Злоупотреба злочинца и одвраћање, па ако осети бол од казне и услед тога понижења и скандала, то ће га одвратити од поновног чињења греха и примораће га да се сачува и прави у послушности Богу. , Слава Њему, рекао је: „Што се тиче лопова, и мушкарцима и женама, одсеци им руке као награду за оно што су зарадили, као казну од Бога.” А Бог је Силан, Мудар.“ 2.
2- Одвраћајући људе и прекоревајући их да не падну у непослушност, и за то је Свемогући Бог заповедио објављивање казне и њено спровођење пред народом док се не постигне одвраћање. Он је, Слава Му, рекао о казни за прељубу: „И нека њиховој казни сведочи група верника“ 3.
3- Искупљење греха злочинца и очишћење од прљавштине његовог злочина.Као што худуд казне прекоревају грешника, искупљују његов грех, тако се и он чисти, и сусреће Бога Свемогућег чист од свог греха, очишћен од његов грех, а Бог Свемогући је сувише великодушан да би га похвалио за казну на Ахирету.О томе сведочи оно што је у два сахиха из хадиса Убаде ибн ал-Самита да је он, нека је на њега, нека је мир на њега. рекао је својим друговима {Заклињате ми се да нећете ништа придружовати Богу, да нећете чинити прељубу, да нећете красти и да нећете убити душу коју је Бог забранио осим по правди. Његово искупљење , а ко учини било шта од тога, Аллах, Силни и Величанствени, то ће му покрити, па Он то Аллаху нареди. Ако хоће казниће га, а ако хоће опростиће му.

И по овлашћењу Имрана бин Хусеина {да је жена из Јухаине дошла Божијем Посланику, нека су Божије молитве и мир на њега, и да је била трудна као резултат прељубе, и рекла је: О Божији Посланиче, ти починили хаддску казну, па изврши је на мени, па је Посланик Божији, нека су Божији дове и мир на њега, позвао њеног чувара, а он је рекао: Буди јој добар. Затим Божији Посланик нека је Божија молитва и мир нека је с њим, навукао њену одећу преко ње, затим наредио да је каменују, па се помолио за њу. Омер му је рекао: „Можемо ли се молити за њу, о Божији Посланиче, а она је починила прељубу? Рекао је: Покајала се са покајањем да би им било довољно, ако би се поделило на седамдесет људи у граду, а да ли је нашла ишта боље од тога да се жртвује за Бога? }.5
4- Постизање и заштита безбедности у друштву, па је Бог узаконио ове казне као милост слугама да би сачувао људска права и успоставио правду међу њима.
5- Одбијање зла, грехова и болести од народа, јер ако се непослушност шири међу народом, шири се невоља и поквареност међу њом, а благослови и благостање се уздижу из ње, тако да се несрећа не дешава осим грехом и не уклања се осим кроз покајање, а најбољи начин да се народ заштити од корупције је постављање граница.“ Свевишњи је рекао: „Појавила се корупција на копну и на мору, због онога што су руке људи зарадиле, да нешто од онога што су урадили учини кушају да се врате.”6.

Поквареност која се помиње у ајету је физичка корупција коју људи виде, и зато је дошла у хадису: „Казна која је утврђена на земљи је дража народу њеном него да пада киша тридесет ујутру.“ Ибн Катхер, нека му се Бог смилује, рекла је: „Разлог за то је тај што ако се утврде казне, људи, или већина њих, или многи од њих за злоупотребу табуа, и ако оставите грехе, то је разлог за добијање благослова са неба и земље” 7.
А по овлашћењу Абдулаха бин Омара - нека је Бог задовољан њима - рекао је: Пришао нам је Божији Посланик, нека је мир на њега, и рекао: О имигранти, пет ако сте у невољи с њима, и Тражим уточиште у Бога да их оствариш.Прошло је у њиховим прецима који су прошли, а они нису смањивали меру и равнотежу, осим што су узимали године, тежину залиха и угњетавање владара над њима , и нису спречили зекат свог богатства осим што су спречили кишу са неба, и да није било животиња, не би ни падале, и нису прекршиле завет Божији и завет Његов Посланиче, осим што их је Бог опуномоћио непријатељем из реда других, па су узели нешто од онога што им је у рукама. Њиховим имамима није суђено по Божијој Књизи и дат им је избор онога што је Бог објавио осим што је Бог учинио њихове уделе међу њима.”8
Гранични услови:
Ограничење треба да подлеже само три услова:
1- Да је обавезан учинилац кривичног дела, односно пунолетно здраво лице.
2- Требало би да буде добровољно, тј. не принудно.
3- Бити свестан забране.
Казну није потребно знати, па ко зна забрану прељубе и алкохола и незна о обавези казне, тај ограничава.
4- Доказивање кривице извршиоца без сумње, а сви злочини се доказују признањем извршиоца, или доказима, а докази се разликују од једног до другог кривичног дела, како ће у њему бити детаљно објашњено.
Контроле у ​​примени ограничења:
Прво: Ко остаје у њој?
Онај који га успоставља је имам или његов заменик; Зато што му недостаје марљивости и не верује у то од неправде.
Друго: Решење о останку у џамији:
Забрањено је боравити у џамији; Зато што није сигуран да не загади џамију и да у њој не направи пометњу.
Треће: Решење о посредовању:
Заступништво и његово прихватање су забрањени у границама Свемогућег Бога након што је имам достигао, када је Ибн Омер испричао - нека је Бог задовољан њима - на ауторитету Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега и његову породицу, он је рекао: „Кога год заступништво спречи да падне испод једне од граница Божијих, онда је он супротан Богу у Његовој заповести“ 9.

А по овлашћењу Аише, нека је Бог задовољан њоме, да је Божији Посланик, нека су Божије молитве и мир на њега, рекао, обраћајући се Осами када је хтео да се залаже за жену Махзумије: „Да ли треба да се залажем за једна од Божијих казни?” Затим је устао и одржао проповед, рекавши: „О људи, они пре вас су уништени, јер ако је неки племић међу њима украо, ​​они су га оставили, а ако је украо, ​​међу њима је био и слабић, и изрекли су му казну.”10
пристао.
Што се тиче заступања у казни пре него што дође до имама, дозвољено је ако он то види у интересу починиоца тако што ће спречити казну од њега јер је он један од људи који су добро прикривени. За његову изреку, нека је на њега Божија молитва и мир: „Вратите границе међу вама, и која год граница стигла до мене, она је обавезна“11.
Прва казна: казна за прељубу
Дефиниција прељубе:
Блуд у лингвистичком смислу: сношај без брака или поседовање заклетве.
А у закону: сношај у пољупцу без ваљаног брака и без поседовања или сумње.

Објашњење дефиниције:
Сполни однос: род у дефиницији, који излази без односа, као што су љубљење, интимност и слично.
У пољупцу: ограничење којим је содомија ослобођена, јер се њена казна разликује од казне прељубе, па је казна за убиство апсолутна, као што ће уследити.
У случајевима који нису ваљани брак: сношај је искључен у браку, јер је легитиман и нема ништа лоше у томе. Што се тиче односа у неважећем браку, то је прељуба, као да је уговор склопљен са женом док је била у периоду чекања, или уговор о петици, онда је уговор неважећи, а ако је имао однос са њом, онда су прељубници, а према њима се спроводи хаддска казна ако нису Неуки су јер су. оправдано, као што је новост у исламу и слично.
корист:
Брак је три врсте:
1- Важећи брак: који испуњава своје услове.
2- И неважећи брак: који је онај у коме је један од услова који су се разликовали међу разматраним научницима био неисправан, или је оно што су се научници разликовали у својој неваљаности, као што је брак без старатеља, или без сведока, и брак са намера развода итд.. У таквом уговору сношај није Граница мора бити због постојања сумње, али судија – ако види корупцију овог уговора – може да их оправда како сматра да је потребно.
3- И неважећи брак: који је онај у коме је прекршен један од договорених услова, или је оно за шта су се учењаци сложили да је неважећи, као што је брак муслиманке са неверником, брак жене која чека , брак из задовољства, брак пете, и брак табуа као што су тетка, жена сина и његове сестре кроз дојење, и заједница две сестре. И тако даље, сношај у таквом уговору захтева ограничење јер нема сумње.
А цар: то јест поседовање деснице, јер је Бог то дозволио у тексту Кур'ана.
Нема сумње: две ствари су произашле из овог ограничења:
Први: сексуални однос под сумњом, као што је сношај са странцем за кога мисли да му је жена.Ово није ограничење, а ако је дете предодређено између њих, онда се оно приписује оцу као дете из брака. .
Други: неважећи брак: већ је објашњено.
мудрост:
Прељуба је забрањена, и то је један од највећих грехова, и зато га је Бог назвао безобразлуком. Он, Свевишњи, је рекао: „Не прилази прељуби, јер је то била непристојност и зао пут.“13 И блуд је најружнији од грехова.
И у хадису: “Прељубник не чини прељубу док је вјерник.”14
И Бог је одредио строгу казну за прељубу на ахирету. Заиста, Узвишени је то спојио са многобоштвом у неколико стихова. Он је, слава Му, рекао: „Они који не призивају божанство код Бога.
И по овлашћењу Самуре бин Џундаба - нека је Бог задовољан њим - у дугој визији коју је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: Онда смо дошли до нечега попут пећи, и зачу се бука и звуци. у њему.Хадис на крају – да су то прељубници и прељубници”16.
Казна за ожењеног прељубника (оног који је био ожењен):
Казна за ожењеног прељубника је каменовање док не умре, према консензусу сунита.
На то указује неизоставно чести суннет Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега, говорење и чињење, и консензус нације.
Међу тим је и оно што је Убадах бин Ал-Самит испричао - нека је Бог задовољан њим - рекао је: Божији Посланик, нека су Божије молитве и мир на њега и његову породицу, рекао је: „Узми то од мене, узми то од мене , Бог им је начинио пут.Ибн ал-Хаттаб - нека је Бог задовољан њим - да је рекао да је Свемогући Бог послао Мухамеда, нека су Божије молитве и мир на њега, са истином и објавио му Књигу, па међу оним што му је откривено био је и стих каменовања, па смо га читали, разумели и разумели.
И доказано је да је он, нека су Божије молитве и мир на њега, каменовао козе Ал-Асламија, жену Ал-Гхамдију и друге.
Ожењен је: онај који има сношај са својом женом у пуноважном браку, а обоје су здраве, слободне одрасле особе.
Ако један од супружника не испуни неки услов, за једног од њих нема имунитета.

Резиме да је услова за склапање брака осам:
1- Сполни однос љубљења: Ако уговори жену и нема однос са њом, он није имун.
2- Да сношај буде за време брака: ако има обљубу са женом у блуду (блуд), онда није имун, а исто је и ако има обљубу са женом уз заклетву.
3- Да брак буде ваљан: ако има сношај са женом у неваљаном или неваљаном браку, није имун.
4- Супружници морају бити пунолетни: ако му је жена била млада, а он пунолетан, онда није ожењен, а ако је починио прељубу са женом, није каменован.
5- Морају бити разумни: ако је један од њих здрав, а други луд, онда нема имунитета ни за једног од њих.
6- Да буду слободни: Ако су робови, или је један од њих слободан, а други роб, онда ниједан од њих нема имунитет.
Казна за неожењеног прељубника (девицу):
Ако слободан, неожењен прељубник учини прељубу, биће бичеван сто педесет година; За Његову изреку, слава Њему: „Прељубник и прељубник, бичујте сваког од њих са стотину удараца бичем“19 и претходни хадис ибадета.
А неожењен је онај који не испуни један од напредних услова имунизације.
Напротив, казна је била оштра за брачни пар, а лакша за невенчани пар из неколико разлога:
Први: Мотиви за прељубу у односу на удату жену су слабији, јер му то може олакшати брак којим се постиже чедност.
Други: да у прељуби ожењене особе долази до издаје брачног односа, и до уништења породице.
И треће: да је штета која проистиче из прељубе удате жене већа, као што је преношење болести између супружника, и мешање родова.
Услови за утврђивање хаддске казне за прељубу:
Поред општих услова у хад казнама, за утврђивање хадд казне за прељубу потребно је:
Први: Пенетрација се дешава у вагини, тако да нема казне за онога ко се љуби или сноша без вагине, али у томе постоји казна.
Други: одсуство сумње; Јер худуде спречавају сумње, па нема худуда у сношају са осумњиченим, као да је имао секс са женом а онда се испоставило да му је она сестра кроз дојење, нити је било принуде.
И треће: доказивање прељубе и доказивање прељубе једном од три ствари:
1- Признање, који се изричито терети за прељубу и не одустаје од свог признања док се над њим не изврши казна хада.
2- Сведочанство, да четири праведника сведоче против њега и помињу чињеницу прељубе.
3- Трудноћа, када жена која нема мужа или господара затрудни и не тврди да сумња.

Треће питање је избор шеика Ал-Ислама Ибн Тејмијје који је рекао: „Ово је оно што се преноси од исправно вођених халифа, и најсличније је принципима шеријата, а то је доктрина народа Медина.
О томе сведоче речи Омера, нека је Бог задовољан њиме – у претходном хадису: „Каменовање је право ожењених мушкараца и жена који почине прељубу ако су доказани докази, или постоји трудноћа или признање.”20
Заштитне мере против чињења прељубе:
Свемогући Бог је донео низ одлука које штите друштво и штите га, ако Бог да, од пада у овај велики неморал, укључујући:
1- Потицање на склапање брака.
По овлашћењу Абдулаха бин Масуда - нека је Бог задовољан њим - рекао је: Божији Посланик, нека су Божије молитве и мир на њега, рекао је: „О младићи, ко год од вас може да приушти да се ожени, нека добије ожењен, јер то је спуштање погледа и кажњавање нечије чедности.
2- Наредба је да се спусти поглед, као што је Свемогући рекао: „Реците мушкарцима верницима да зажмуре... и реците женама верницама да затворе очи.”22
3- Забрана безобзирног показивања и откривања, тако да је Бог заповедио женама верницама да носе велове и да се држе даље од откривања себе и показивања своје одеће.
А Бог прашта, милостиви је.” 23 А Он је, слава Њему, рекао: „И останите у својим домовима и не показујте се као у раним данима незнања.” 24
4- Забрањено је да се мушкарци мешају са женама. Јер то је један од најозбиљнијих разлога за прељубу, а и најштетнији.
5- Забрана да се мушкарац рукује са странцем На то указује оно што је објављено по ауторитету Ебу Хурејре - нека је Бог задовољан с њим - да је Божији Посланик, нека је на њега Божија молитва и мир. рекао је: „Син Адамов је неминовно свестан тога, јер блуд очију је гледање, блуд ушију слушање, а блудност језика говори , а нога блуди грешкама, и срце жели и жели, а стидна места верују или лажу.”25
Када се Посланик, а.с., заклео на верност женама, није се руковао са њима, већ им се вербално заклео на верност.
Аиша – нека је Бог задовољан њом – каже: „Тако ми Бога, рука Божијег Посланика, нека су Божије молитве и мир над њим, никада није дотакла руку жене осим што им се он усмено заклео на верност“26.
6- Забрана да буде сам са женом и да она путује без махрема.
По ауторитету Ибн Аббаса - нека је Бог задовољан њима - рекао је: Чуо сам Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега, како му се обраћа говорећи: Човек није сам са женом осим ако је у пратњи махрема. , а жена не путује осим са махрамом. Он је рекао: „Иди и обави хаџ са својом женом.“ 27
Мудрост иза забране прељубе:
За здраву особу није тајна да блуд има лоше последице и погубне последице по појединце и друштва.
Контемплатор стања западних друштава у којима се овај неморал проширио схвата величину божанског законодавства које је упозоравало муслимане на његову жртву, а камоли да падну у њега.
Зато је Бог овај злочин назвао непристојним; Јер то је злочин који се гнуша свих закона и нормалних печурака.
Међу залима овог злочина: мешање лоза које поништава познанство и подршку оживљавању вере, распад породица, губитак деце, јер син прељубе живи цео живот као занемарено копиле и ширење болести у друштву.Бог их је задао болестима и боловима којих није било код њихових предака”28, и укидање брака, што је једна од најважнијих сврха шеријата, и увођење срамоте у породицу, па и читаву племе, што је у ствари злочин убиства, и за ово Свемогући Бог често у својој књизи повезује многобоштво, убијање душе и прељубу да су све то убиства, у ствари, прво је убијање здравог разума, друго. је убиство групе, а треће је убиство појединачне душе.”
Злочин содомије
Хомосексуализам је гнусан злочин и грех који је за осуду, који се појавио међу претходним народом, а то је народ Лот, па их је Бог казнио казном којом није казнио никог другог. Да би они били поука онима после њих, а одвраћање онима којима је повратио инстинкт, а његова душа га је молила да упадне у овај злочин да буде погођен оним што их је снашло, а Он, слава Му, рече: „А Лот, када је рекао свом народу, чините ли неморал којим вас нико од светова није претходио? екстравагантан” 30 Тада је Свемогући рекао како да их казни, Он је рекао: „Када је стигла наша заповест, Ми смо то учинили високо и ниско и кишом на њих падало камење од ваљаног шкриљаца, обележено Господом твојим, и нису далеко од преступника” 31.
Дефиниција содомије
То је сношај са мужјаком у анусу.
пресуда и казна
Хомосексуалност је забрањена консензусом муслимана и то је велики грех.
Хомосексуалност је апсолутно ујединила убиство, било да је девичанско или ожењено, тако да се починилац и објекат убијају; Јер хадис Ибн Абаса - нека је Бог задовољан њима обоје - на ауторитету Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега, да је рекао: „Кога год нађете да ради посао Лотовог народа, убијте онога који то чини и онај коме се то чини.” 32.
Ибн Кудама и Ибн Тејмија су рекли: Ово је пресуда асхаба, нека је Бог задовољан њима, јер су пристали да га убију, али су се разликовали око његовог карактера.
И није било доказано од њега, мир и благослов на њега, да је владао нечим у содомији; Јер ово није било познато Арапима и није му подигнуто.
Мудрост тежине његове казне
Бог забрањује хомосексуализам и строго га кажњава због лошег утицаја на појединца и друштво:
То је назадовање у инстинкту, а поквареност у природи, која убија врлину и уништава морал.
Он наслеђује у души насилника порок и подлост, па скромност отклања, а у душама убија љубомору.
Ко год је починио овај злочин, још је за живота био клеветан међу људима и његова срамота није напуштала његову машту све до смрти, која се не зауставља само на починиоцу, већ се протеже на читаву породицу и племе.
А ако се хомосексуализам појави у друштву, онда ће Бог убрзати казну за своје људе, тада ће се десити катастрофе и болести, шириће се епидемије и болести, а неправда ће превладати и корупција ће завладати у земљи. Молимо Бога за сигурност и здравље.

Друга граница: граница клевете
Дефиниција клевете:
Клевета у лингвистици: тешко бацање.
А у закону: то је бацање прељубе или содомије.
На пример, када каже: „О прељубниче“ или „Содоме“, то су јасни изрази клевете, или каже: „Курво“, „Ти си неморална“ или „Зла си“ и тако даље. , иначе постоји та'зир.
Али ако га оптужи за нешто друго осим тога, као што је љубљење, интимност, испијање алкохола, крађа или богохуљење, онда то није клевета, већ садржи казну, а исто важи и ако каже: о грешниче, или о. магарац, или о неверниче, и сл.
мудрост:
Клевета је забрањена консензусом нације, и то је један од највећих гријеха, а тешка пријетња против ње долази у Кур'ану и Суннету:
Што се тиче Књиге: Свевишњи је рекао: „Они који клеветају чедне, безобзирне, вјернице проклете су на овом и на оном свијету, и за њих је тешка казна.
Што се тиче Суннета: по ауторитету Ебу Хурејре - нека је Бог задовољан њим - по ауторитету Посланика, нека је мир на њега, да је рекао: "Избјегавајте седам злих ствари" и поменуо је међу њима: „клевета чедне жене, верујуће и несвесне жене”34.
Чедне жене у овом стиху значе чедне жене.

корист:
Чедне жене у Кур'ану имају четири значења:
Једна од њих: ова, тј. чедне жене.
И друго: у смислу удатих жена, како Бог Свемогући каже: „И чедне жене, осим онога што поседују деснице твоје.“ 35
И треће: у смислу слободних жена, како каже Бог Свемогући: „А ко од вас не може дуго да се ожени чедним верницама“ 36
И четврто: у смислу ислама, како је рекао: „Ако је ожењен, онда чини неморалан чин – стих 37 –“ Ибн Масуд је рекао да је његов брак његов прелазак на ислам.
граница ејакулације:
Казна за клевету је осамдесет удараца бичем; Јер Узвишени каже: „А оне који оптужују чедне жене, а затим не приведу четири сведока, бичујте их са осамдесет бичева.” 38
Услови ограничења:
За утврђивање казне за клевету мора бити испуњено пет услова:
Први: да клеветник буде одговоран, односно пунолетан, здрав разум и изабран.
Други: да је пројектил утврђен.
Чедна особа - у одељку о клевети - је: слободан, разуман, чедан муслиман који има сексуални однос са себи сличним.
Ако је један од ових пет описа мањкав у оклеветаном, онда за клеветника нема казне, али у њему постоји казна.

Бацач мора бити:
1- Муслиман: Не постоји казна за некога ко оптужи немуслимана, јер Свемогући Бог каже у претходном стиху: „Жене вјернице.
2- Слободан: Не постоји казна за онога ко оптужује роба консензусом.
3- Урачунљив човек: ако га оклевета неурачунљив, нема казне, јер се тиме не осрамоти.
4- Чедност: то јест, од прељубе споља, чак и ако се неко покаје за то.Ако оптужи неморала који отворено чини овај грех, нема границе, јер Свемогући Бог каже у претходном стиху: „немаарне жене,“ односно о прељуби.
5- Имати сношај са неким попут њега: Разликује се према стању оклеветаног, да ли је дечак или девојчица, а ханбелији су то регулисали као десетогодишњак и деветогодишња девојчица.
Ако оклевета некога ко нема полни однос као он, као петогодишњак, нема казне, јер се тиме не обрука.
Трећи: Тражећи то од оклеветаних; Зато што је то његово право, оно се не испуњава пре његовог захтева.
Четврто: Клеветник не признаје оно на шта је бачен, а клеветник за то не износи доказе.
Пето: Клевета се доказује признањем клеветника или сведочењем две познате личности да ју је изговорио.
Мудрост законитости клевете
Бог је одредио казну за клевету да би заштитио част од њеног скрнављења, да би заштитио муслиманску заједницу од ширења неморала у њој и да би клеветника очистио од греха који је починио.
:
Предности:
Прва корист: Рекоше људи од знања: Ко оклевета пророка не верује и убија, макар се и покајао; Јер је људско право да не зна да је помиловао.
Друга предност: Ограничења у судским споровима:
Казна за клевету је следећа:
1- Помиловање клеветника.Ако он захтева казну, а затим помилује, одустаје од казне за клеветника.
2- Доказ о прељуби против оклеветане особе, било са четири сведока, или са клеветниковим признањем.
На основу тога, ако тројица сведоче против особе која је извршила прељубу, ограничиће казну за клевету.
3- Ли'ан, с обзиром на мужевљеву клевету своје жене, тако да избегава казну за клевету у своје име тако што га проклиње.
Трећа корист: мудрост у обавезивању казне клевете против онога ко клевеће другога прељубом, без хуле, иако је већа.
Прво – оно на шта је Ибн ал Кајим, нека му се смилује, рекао: „Клеветник је неко други у прељуби, и нема начина да људи сазнају да он лаже, па је учинио имао казну за неистину порицање њега, и оправдање части клеветника и величање статуса овог неморала којим бива бичеван онај ко оптужује муслимана. Сведочење стања муслимана и познавање муслимана о томе довољно је да му не верује, а он не пати од срамоте што га је у томе слагао, као што чини лажући га оптужујући га за неморал, поготово ако је оклеветана била жена.Као он бацањем у неверици."
И друго: зато што клевета није ограничена само на штету клеветника, него погађа њега, његову жену, децу и његов клан, за разлику од богохуљења.

Трећа граница: граница опојности
преамбула
Од Божјег поштовања човека је то што му је дао ум који га разликује од свих других животиња, кроз који размишља, кроз који размишља, кроз који насељава земљу, и кроз њу се клања Богу.
Због тога се Законодавац побринуо за овај благослов, па је заповедио да се он сачува и забранио је све што га слаби, укључујући и оно опојно средство које покрива ум његовог власника, тако да његово стање постане као звер од које се одликовао овај благослов.
Дефиниција опојности:
Опојно: Све што прекрива ум пред задовољством и заносом.
Опојно средство се зове вино јер оплођује ум, односно покрива га.
Ово укључује све што покрива ум, било да је грожђе, урме, јечам или било шта друго, и да ли се пије, једе, убризгава или на неки други начин.
Два хадиса о опојном службенику:
Први: По ауторитету Ибн Омара - нека је Бог задовољан њима обоје - да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: "Свака опојна дрога је вино и свако вино је забрањено" 39.
И друго: По ауторитету Џабира бин Абдулаха - нека је Бог задовољан са њима обојици - са ланцем преноса који се може пратити до Посланика: "Забрањено је све што опија у великим количинама."40
Одлука о конзумирању алкохола
Алкохол је забрањен консензусом муслимана, и то је један од највећих грехова, а у Кур'ану и Суннету долази озбиљно упозорење онима који га пију:
Из књиге: Изрека Свемогућег: „О ви који сте поверовали, опојне дроге, коцкање, идоли и гатачке стреле су само одвратност од дела сотоне… па зар се уздржавате?“ 41.
Зато је Бог то назвао гнусом, и објаснио да је то дело сатане, и заповедио да се то избегава, а фармер је прокоментарисао да то напусти и објаснио да је то узрок непријатељства и мржње, и да спречава да се сети Бога и од молитве, онда је заповедио да се то прекине.
А из Суннета су произашли хадиси који се понављају у забрани алкохола, а из тога:
Преноси Ебу Хурејре – нека је Бог задовољан њим – да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: {Блудник не блуди док је вјерник, и не пије алкохол када је пије док је верник}42.
А по овлашћењу Анаса – нека је Бог задовољан њим – рекао је: {Посланик Божији, нека је мир на њега, проклео је десеторицу у погледу вина: онога који га притиска, онога за кога је цеде се, онај ко га пије, онај који га носи, онај за кога се носи, онај који га сипа, онај који га продаје и онај који троши његову цену, онај који га купује и онај који се за то купује}43.
По ауторитету Џабера - нека је Бог задовољан њим - по ауторитету Пророка, нека су Божије молитве и мир на њега, рекао је: „Свака опојна дрога је забрањена, а Бог има завет да му да онај ко пије опојно пиће. да пијем из ал-Кхабала.
Рекли су: "О Божији Посланиче, шта је Ал-Кхабалов зуб?" Рекао је: Зној људи пакла, или сок људи пакла.} 44.
По тврдњи Ибн Омера - нека је Бог задовољан са њима обоје - да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: „Ко пије алкохол на овом свијету, а затим се не покаје од тога, биће забрањено на оном свијету. .”45

Зналци су довели у питање значење хадиса, јер Џеннет садржи оно што душе желе и оно што желе очи, а Узвишени Бог је рекао да у Рају постоје ријеке вина које су задовољство за оне који пију.
Ел-Невави је рекао: То значи да је забрањено пити га у рају, а ако уђе у њега, каже се да га заборави, а каже се да га не жели, чак и ако га се сећа.
Ово тумачење је најближе и поткрепљено је хадисом Абу Абдулаха бин Амра, који га је подигао: „Ко у мојој нацији умре док је пио алкохол, Бог ће му забранити да га пије у рају“46.
Забрана алкохола у претходним законима:
Ал-Газали је рекао: Религија никада није укључивала анализу опојног средства, чак и ако је укључивала анализу лонца који не опија истом врстом опојног средства.
О томе сведочи следеће:
1- Шеријатски текстови који показују да су сви посланици дошли да реформишу свој народ и упуте га на оно што је добро за њих на овом и будућем свијету: и забрањујући то алкохол, као што је Свемогући рекао на језику Шагиба: „Ја само желим реформу колико год могу.“ И рече Мојсије свом брату Арону: „Заузми моје место међу мојим народом, и реформирај се и не иди путем разбојника.“ А он, нека су молитве и мир Божији на њега, рекао: „Није постојао пророк пре мене осим да је имао право да води свој народ на добро чему их је учио, и да их упозорава на зло онога чему их је учио.
А једно од зала за које су господари умова једногласно сагласни је пијење алкохола.
2- Пријављени су трагови ауторитета асхаба који указују да је алкохол био забрањен претходним нацијама, укључујући следеће:
По овлашћењу Османа – нека је Бог с њим задовољан – са аутентичним ланцем наратора, да је рекао: Избегавајте алкохол, јер је он мајка свих зала. Он је био човек од пре вас који је обожавао Бога и био заточен од заводљиву жену, па је послала своју робињу к њему тражећи од њега мучеништво, а када је дошао, затворила је без њега свака врата на која је улазио док није завршио са женом која је узела абдест, а она је рекла: Ја сам није позвао на мучеништво, него да се обруши на мене или да пије вино - а имао је чинију вина - или да убије овог дечака.
А према ауторитету Абдуллаха Ибн Амра - нека је Бог задовољан са њима обојици - да је рекао: Овај ајет у Кур'ану "О вјерници, опојне дроге, коцкање, идоли и стријеле су гадост од шејтановог дјела, па га избегавај да би успео.“ У њему су свирале, фруле, цифи, цитре, фруле, поезија и вино. Ко га једном окуси, Бог се заклиње Својом заклетвом и одлуком, ко га попије након што забраним ожеднеће на дан васкрсења, и ко га напусти након што га забраним, даћу га да пије у тору јерусалимском.
Преноси Ибн Аби Хатим, а Ибн Кесир је рекао: Његов ланац преношења је аутентичан.
Ал-Зафн: Плес
Ал-Кабарат: Ал-Бурабит је множина од "барабат", што је музички инструмент сличан лаути.
И фруле: тамбуре и тамбуре.
Јерусалимска штала: значи света земља, а то је рај.

Казна за алкохоличара
Казна за испијање опојних средстава је четрдесет удараца бичем, а имам има право да је повећа на осамдесет, као што је учинио Омер, нека је Бог задовољан њим.Анас, нека је Бог задовољан њим, јавио је да је Посланик, а.с. и мир нека је с њим, довео човека који је попио алкохол и ишибао га са две новине, око четрдесет. Људи, Абдул Рахман је рекао: Најлакша казна је осамдесет, па је Омар наредио.
А ако човек истраје да пије алкохол и буде три пута бичеван, па се четврти врати, онда имам право да га укори и више од тога, па макар га и убио. Према хадису Абдуллаха бин Амра – нека је Бог задовољан њима – рекао је: Божији Посланик, нека је мир на њега и његову породицу, рекао је: „Ко пије алкохол, бичујте га.

Ибн ал-Кајјим је рекао: „Убиство онога ко пије алкохол у доби од три или четири године није ни хадд ни поништено.
Услови за утврђивање опојног средства
За одређивање казне уопште потребна су четири услова која претходе утврђивању казне за опијеност, а то су да пивач буде обавезан, изабран и свестан, да докаже да је пио опојна средства и да докаже своје одобравање, односно сведочење две праведне особе, или постојање претпоставке која то указује, као што је повраћање вина или мирис његове ароме.
Забрана дрога
дрога је забрањена; Пошто покрива ум и распушта тело, то је мутна опојна дрога.Заиста, његова штета за кориснике и зависност коју наследи од њега могу бити озбиљнији од вина од грожђа.
За опијање мора да се изрекне казна за кориснике дрога, било да је у питању хашиш, таблете, дрога или било шта друго.
Забрана измишљотина
Муфтарат: То је све оно што наслеђује апатију у телу, као што су: дим, наргила (јарак), кхат и сл.
то је забрањено; Због своје покварености и штете коју носи по вјеру, тијело, ум и новац, Свевишњи је рекао – у опису Свога Посланика, нека је мир на њега –: „Он им дозвољава добра и забрањује им зле” 50.
А по овлашћењу Ум Селеме - нека је Бог задовољан њом - рекла је: Божији Посланик, нека су Божије молитве и мир на њега, забранио је све опијање и клеветнике.51
Казна за насилника је дискрециона казна, па га имам укорава како сматра прикладним.
Имитација вина
Забрањено је опонашати онога ко пије вино, и седети за столом на коме се служи алкохол; Јер је то изговор да се пије. Џабир - нека је Бог задовољан њим - преноси да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: „Ко верује у Бога и у Последњи дан не треба да седи за столом на који се служи алкохол.“52.

Правило легитимитета у забрани опојних средстава и дрога
То чини обуку за ученике у изазивању верских, менталних, физичких, финансијских и друштвених штетности алкохола, дрога и дима

Четврта граница: граница крађе
преамбула
Једна од сврха исламског закона је да сачува новац који је Бог дао као поверење у руке човека да га употреби да би послушао свог Господара, и да изгради земљу коју је оставио да би је изградио како би успоставио свој закон. Злонамерни новац одузет гнусним злочином.
Дефиниција крађе
Крађа у језику: стеалтх.
И у шеријату: Узимање угледног новца који стигне до скривеног кворума од сличних, без сумње.
Правило крађе:
Крађа је забрањена и то је велики гријех.Узвишени је рекао: „Што се тиче крадљивца и лопова, одсјеци им руке као награду за оно што су зарадили као казну од Бога.“ Лопов краде док је вјерник. .”53
Казна за лопова:
Казна за лопова је да одсече десну руку од зглоба длана, према тексту Књиге, Суннету и консензусу народа.
Што се тиче књиге: Свемогући Бог каже: „И крадљивцу и крадљивцу, одсеци им руке“ 55.
И из Суннета: По овлашћењу Аише - нека је Бог задовољан њом - по овлашћењу Посланика, нека је мир на њега, да је рекао: „Рука је одсечена у четвртини динара. или више.” 56.
Ако се врати крађи, лева нога му се одсече од петног зглоба, а ако се врати и трећи пут, онда нема сечења, већ се затвара и изговара док се не покаје или не умре.
Услови за утврђивање хада крађе:
Шест услова је потребно да би се утврдила хадова казна за крађу, који су наведени у дефиницији, и то:
1- Да украдени новац буде угледан новац, тако да нема пресека у крађи уређаја за забаву и слично.
2- Да украдени новац дође до кворума за крађу, а то је четвртина динара.
3- Да је новац узет у тајности, а ако је то било отворено, онда нема одсецања; Зато што се обично може избећи, и људи могу тражити помоћ од тога, и не изазива терор попут крађе.

И на овоме, не прекидајте:
1- Пљачкаш, који отворено узима новац и бежи са њим.
2- Киднапер, који нешто проневери и прође кроз то.
3- Узурпатор, који је онај који силом узима новац од власника.
4- Издајник, коме је поверен новац и са њим је издан.
Све њих треба казнити. Према Џаберовом хадису о ауторитету Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега и његову породицу, он је рекао: „Нема одсеченог за издајника, пљачкаша или проневера.“ Пренето од петорице и потврђено од Ал-Тирмизија.
4- Да се ​​новац изнесе из Хареза, где се обично чува, и варира у зависности од новца, услова, места и времена.
5-Одсуство сумње; Јер худуд одагна сумње, нема одсека који је украо од новца својих потомака или предака, нити један од супружника не одсече што је украо од новца другог.
6- Доказ о крађи, а утврђује се његовим признањем, или сведочењем две познате личности које то описују.
Опрез: Када се прекрши један од претходних услова, нема одсецања, али постоји та’зир

Зналци су рекли: Лопов спаја комаде и јемство, па оно што је узео враћа власнику ако остане јер је навео свој новац, а ако је оштећен, онда мора да гарантује јер је то људски новац који је уништен под обичном руком, па мора да гарантује, а оно што је уништено враћа из сефа јер је преступник.
Случај: Мудрост иза одсецања руке лопову је четвртина динара, иако је крварина за руку ако је одсечена стотине динара.
Ово законодавство је један од највећих интереса и мудрости, јер је Бог пазио и на новац и на журке, па га је исекао на четвртину динара да би сачувао новац, а од његове крви дао петсто динара за очување. и одржавање.
Неки од јеретика су споменули ово питање и укључили два стиха, говорећи:
Рука од пет стотина комада сујуда, а ја сам платио шта није у реду.
Противречност немамо ништа осим ћутања и да тражимо уточиште код нашег Господа од срамоте
Неки правници су му одговорили да је била драгоцена када је била поштена, а када је издала Хунта, Назим је укључио његову изреку:
Заштита крви је најскупља и најјефтинија издаја новца, па погледајте мудрост Барија
Други је рекао:
Слава поверења је најскупља а најјефтинија од тога је понижење издаје, зато схватите мудрост Творца
Пета граница: Хараба граница
преамбула
За благослове Свемогућег Бога над Његовим слугама, благослов сигурности, при чему људи живе удобно, и обожавају свог Господа слободно и са поверењем, и да заштити овај благослов, Шеријат је прописао једну од најстрожих казни за оне који пореметити ову сигурност, или ширити терор у душама, а ова казна је граница рата.
Шта се подразумева под камелеоном:
Хараба у шеријату је корупција у земљи, проливањем крви, пљачком новца или понижавањем.
Сваки злочин који има за циљ да изазове корупцију на земљи, шири терор у срцима људи и ужасава оне који су безбедни, онда је то облик харабе.
Ово је разлика између кривичног дела злостављања и других кривичних дела.
У бици, ратник нема намеру да му се освети одређена особа, већ је његова намера да шири терор у срцима обичних људи.
Док су остали злочини лични, лопов намерава само ту кућу, а убица само намерава да му се освети, па је зато казна ратника све строжа и строжа, а помиловање жртве није прихваћено. Јер је то Божије право.
Примери кривичног дела злостављања:
1- Блокирање пута путницима, да ратници стоје у пустињи и блокирају пут путницима.
2- Постављање експлозива у зграде, авионе, аутомобиле или друга јавна места са намером убијања невиних живота.
Ово је једна од најтежих врста ратовања; Зато што се не може избећи, а њена штета је општа за нацију.
3- Узимање талаца и претња да ће их убити, без обзира да ли ратник извршава оно што је претио или не.
4- Злочин силовања; Јер када се медвед страха појавио у срцима људи.
5- Промовисање и шверц дроге у муслиманске земље.
6- Фалсификовање валуте муслимана, јер је то општи злочин који је тешко избећи.

Маликијски правници су за Харабу приписали „убиство гула“, што је убиство жртве изненађењем; не може се избећи; Зато што извршилац превари жртву и убије је одакле је безбедна, као на пример када жена убије свог мужа док он спава, или изведе мушкарца из зграде па га убије и сл.
Ово је избор шеика Ал-Ислама Ибн Таимиииаха и он мора радити у правосуђу у Краљевини.
Хараба правило:
Хараба је забрањена; Зато што је то поквареност у земљи, Свемогући Бог је рекао: „И не изазивајте корупцију у земљи након што се она поправи.“58 А Он је, слава Му, рекао – описујући стање неких од покварених у земљи -: „И када преузме власт, он се труди у земљи да у њој направи поквареност и уништи усеве и потомство, а Бог не воли корупцију.“59. Бог не одговара делу покварених.“ 60.
Пенал за ратнике
Порекло дефиниције ратовања је изрека Свемогућег: „Казна за оне који се боре против Бога и Његовог Посланика и настоје да прошире корупцију у земљи јесте да буду убијени или разапети или да им се одсеку руке и ноге са супротних страна или бити прогнан из земље. Ако их савладаш, онда знај да Бог прашта, милостив.“61
Ибн Абас и већина коментатора су рекли: Откривено је о разбојницима међу муслиманима.
На основу тога, владар настоји да изабере одговарајућу казну од онога што се помиње у стиху, као што је убиство или смрт уз распеће, или ампутација руку и ногу на супротним странама - односно десна и лева нога - или изгнанство. из земље док су их затварали у земљу у коју су били прогнани.
Ко је од њих био послушан вођа или трн, или је био познат по злочину, онда треба да га строго казни ако види да за то постоји интерес, као што има право да смањи казну некоме ко има није познато да је починио злочин, а ко није познат по криминалу, ограничавајући се на протеривање и тако даље.
Имам процењује трајање распећа и период прогонства, како сматра довољним за остваривање интереса.
Покајање ратника
Хараба подразумева два права:
Први: право Свемогућег Бога (опште право); Јер непријатељство је поквареност на земљи, па ако се ратник покаје пре него што је у стању да то учини, губи се од онога што је у вези са Божјим правом, као што је изгнанство, одсецање руке и стопала, тражење да буде убијен, и бити разапет, по речима Свевишњег: „Осим оних који су се покајали пре него што си ти стекао власт над њима, знај да је Бог праштајући и милостив“ 62.
Значење стиха је да ако се његово покајање догоди након што је то могао учинити, онда његово право на Бога не би било изгубљено.
Друго: људско право (приватно право), а то је ако ратник убије непогрешиву особу, почини злочин над неким или узме новац.Ово право се не губи покајањем, већ се мора испунити осим ако власник право пардон.
гурнути нападача
Значење речи Саиал:
Ал-Саииал: напасти особу с обзиром на себе, њен новац или харем, било да је агресор човјек или животиња.
Други услов: решење о исплати дужника:
Прописано је да особа одбије напад који пада на њега или на друге. Зато што је из подршке муслимана свом брату, било да је агресор намеравао живот, част или новац, када је Саид бин Заид испричао – нека је Бог задовољан њим – рекао је: Чуо сам Божијег Посланика, нека је Божији дове и мир нека је с њим, реци: „Ко је убијен без свог новца је шехид, а ко је убијен без своје вјере је шехид, а ко је убијен без његове крви је шехид, а ко је убијен без своје породице је шехид. мученик.“63
А по овлашћењу Ебу Хурејре - нека је Бог задовољан њим - рекао је: "Дошао је један човек и рекао: О Божији Посланиче, видиш ли да је дошао човек који је хтео да узме мој новац?" Рекао је: Убијте га. Рекао је: Јесте ли видели да ме је убио? Он рече: „Ти си мученик.“ Он рече: „Јеси ли видео да ли сам га убио? Рекао је: Он је у паклу 64
Како платити:
Прописано је да се нападача одагна најлакшим па најлакшим.Ако гура најлакше, најтеже је забрањено јер нема потребе.Ако је само убијањем одгурнут, онда има право да убијте га и нема ништа на њему, а ако погине онај који га је напао, он је мученик.
А ако нападач побегне, нема право да га нападне, јер он тада није нападач, а његова казна је поверена имаму.
Зналци су рекли: Ако се његово зло одбије опомињањем или викањем, онда га није дозвољено ударати, а ако је претучен одговара, а ако се одбија лаким батинама, онда није дозвољено тешко батинање. .
Са изузетком тога, ако се плаши да ће га изненадити убијањем, онда га може директно одгурнути убијањем. Зато што је он агресор и ви не верујете у његову ствар.
Други: Ако намераваш да га удариш, онда промашиш и убијеш га.
У оба случаја нема гаранције ни греха.

Питање: Ко убије особу у својој кући и тврди да се молио за њега, његов харем или његов новац, да ли ће му се прихватити тужба?
Што се тиче религије: Ако је поштен, онда на њему нема греха за оно што је између њега и Бога.
Што се тиче правосуђа: принцип је да се његова изрека не прихвата осим уз доказе.
И шеик Ал-Ислам Ибн Таимиииах је одабрао допуштеност рада са доказима о условима у таквој ствари, као што је да је убијени човјек био познат по корупцији, а убица био познат по праведности.
Ако нема доказа или претпоставки које доказују искреност његове тврдње, онда он мора бити кажњен по мишљењу већине учењака. Ибн Кудамах је рекао: „Не знам за било какву разлику у мишљењима у вези с тим“ и да ли је мртав човјек је пронађен у убициној кући или негде другде, и да ли је код њега пронађено оружје или не.
И докази за то:
1- Принцип је да је убијено лице невино за своје наводе, па се његова тврдња не доказује без доказа.
2- А када се по Алијином ауторитету - нека је Бог задовољан с њим, - да је упитан за човека који је нашао човека са његовом женом и убио га, рекао је: „Ако не доведе четири сведока, онда нека да све“, односно да му се освети ако не утврди доказе о прељуби, а доказ у прељуби су четири сведока.
3- И зато што ако убица није тражио доказе, то би био изговор да свако ко је хтео да убије човека да га намами својој кући и убије, онда тврди да се молио за њега.

Шеста граница: граница преступа
Увод у обавезу послушања чувару врлине:
Међу принципима око којих се сложио Ахл ал-Суннах вал-Јама'ах је обавеза да се љубазно саслуша и покорава владару муслиманских послова

Јер реч се не спаја, а јавни интереси се не остварују осим тиме, већ многим исламским ритуалима

Не обавља се осим уз дозволу имама муслимана, као што је џихад, успостављање худуда, постављање судија и тако даље.
А имамов спор око његовог ауторитета доводи до подела, неслагања, крвопролића и доминације непријатеља.

Из тог разлога, у текстовима је наглашена обавеза слушања и послушности без непослушности.Неки од ових текстова су:
Свемогући Бог каже: „О ви који сте вјеровали, покоравајте се Богу и покоравајте се Посланику и онима који су међу вама на власти“65.
А по ауторитету Ебу Хурејре - нека је Бог задовољан њим - по ауторитету Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега, који је рекао:

Ко се покорава мени, послушао је Бога, и ко се не покорава мени, непокорио се Богу, и ко се покорава владару, послушао је мене, а ко се не покорава кнезу, мене је непокорио.“66
А по ауторитету Ибн Омара - нека је Бог задовољан са њима обоје - по ауторитету Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега, да је рекао:

„Муслиман мора слушати и послушати оно што воли и не воли, осим ако му није наређено да чини непослушност.
Строго упозорење стигло је и против побуне против владара

По ауторитету Абдулаха бин Омара - нека је Бог задовољан њима - рекао је: Чуо сам Божијег Посланика, нека је Божија молитва и мир на њега, како каже:

„Онај ко напусти руку послушности, срешће се са Богом на Дан васкрсења, без аргумента за себе, а ко умре без заклетве верности на свом врату, умро је смрћу незнања.” 68
Дефиниција проститутке:
Трансгресија у језику: неправда и преступ.
А у шеријату: Одступање од покорности ономе чији је имамат успостављен и силом га савладати.
Разлика између тлачитеља и ратника:
Преступници су: они који се буне против имама са веродостојним тумачењем, а имају трн69.
Ако немају уверљиво тумачење, или су лаки скуп који нема трна, онда су они ратници против тираније.

Агресори се слажу са зараћеним странама да се буне против имама, само што се од њих разликују у две ствари:
Први: да агресори имају ваљано тумачење, односно јаку сумњу, а зараћене стране излазе са намером корупције и не сумњају, или сумњају, али је слаба.
Други: да агресори имају трн, односно снагу и снагу, као војска, а ратници немају трн, и зато се крију међу народом, а немају где да се утврде. .
Правило преступа:
Порекло како се поступа са угњетавачима је изрека Свемогућег Бога: „И кад би се две фракције верника међусобно потукле...да бисте били помиловани“70.
Ако се група побуни против имама муслимана, имам се прво мора дописивати с њима, отклонити њихове сумње и притужбе које износе.
Ако спомену мрак, он је уклања, а ако спомену сумњу, он је уклања. Јер то је средство за помирење које је наређено у стиху.
Ако се врате, у супротном је дужан да се бори против њих, а његови поданици морају да му помогну, јер Свемогући Бог каже: „Па бори се против онога што преступи.
А ако агресори одустану од борбе, забрањено је убијати их, а убијати њихове вође и њихове рањене. Јер оно што се намерава је да се боре против њих, а не да се убијају, и њихов новац се не узима као плен, а њихово потомство се не узима у заробљеништво.
Ово им се мора вратити, јер је њихов новац као и новац других муслимана, али је дозвољено борити се против њих да се врате послушности.
и опери своје мртве и помоли се за њих; Зато што су муслимани.

На основу претходног, постаје јасно да се борба против неправедних разликује од осталих казни по томе што се не сматра казном у уобичајеном смислу казне која се изриче појединцима, већ се ради о одбијању јуриш, па имам најлакше и најлакше ради на томе да одагна њихово зло, па кад се њихово зло опомену опомиње, није дозвољено борити се против њих.
Седма граница: граница отпадништва
преамбула
Једна од најважнијих сврха исламског права је очување религије због које је човечанство створено и кроз коју се постиже истинска срећа.
Да би сачувао ову религију, Бог је узаконио средства и правила која је јачају и развијају и блокирају средства која је слабе и уништавају.У првом аспекту, заповедио је веру и добра дела, братство на њој, стрпљење над штетом у позивајући на њу, џихад у њену одбрану и подржавајући њену заставу, и емиграцију из земље која није безбедна.на његову веру.
С друге стране, забранио је мешање са људима јереси, и упозорио да се не гледају у књиге атеизма, и одредио одвраћајућу казну за оне који су петљали у ову религију, па је законски прописао казну за отпадништво да би сачувао своју веру. , што је најдража ствар коју поседује и најдрагоценија ствар коју носи у овом животу.
Дефиниција отпадништва:
Отпадништво у језику: повратак и трансформација.
А у закону: прелазак из ислама у неверство.
Њена пресуда:
Отпадништво је куфр и одступање од вјере ислама, а отпадник је невјерник, а његов куфр је највећа врста куфра.
Разлози за отпадништво:
Неверица се јавља на један од четири начина:
1) Отпадништво говором, као што је: ругање Богу, Његовом Посланику или његовој религији, и молба осим Бога.
2) Отпадништво кроз радњу, као што је приближавање неком другом осим Богу клањањем или клањем и тако даље, и враџбинама, јер је то богохуљење; Јер Свемогући је рекао: „И не повероваше Соломон, него ђаволи не повероваше учећи људе магији“ 71, и гатању, што је тврдња о познавању невидљивог, пошто само Бог зна невидљиво.
3) Отпадништво по веровању, као што су: вера партнера у Њега, Свевишњег, мржња према Посланику, нека је мир на њега, или његовом закону, узимање посредника између њега и Бога, ослањање на њих, позивање на њих и тражење помоћи од њих, и негирање нечега што је познато из религије по нужди, као што је негирање васкрсења, раја или пакла, и дозвољености прељубе или вина и тако даље.
4) Отпадништво кроз сумњу, укључујући: сумњу у Божије господство или божанство, и сумњу у пророчанство Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега, или у вези са вестима садржаним у Кур'ану.
Казна за отпаднике у овом свету:
Казна за отпадништво је убијање, и нема разлике у томе између мушкараца и жена, према хадису Ибн Аббаса - нека је Бог задовољан њима обоје - на ауторитету Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега , који је рекао: „Ко промени веру, убијте га.” 72

А по ауторитету Ибн Масуда - нека је Бог задовољан њим - по ауторитету Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега, да је рекао: „Није дозвољено пролијевати крв муслимана који свједочи да је нема бога осим Бога и да сам ја Божији Посланик, осим са једном од три ствари: ожењеним прељубником, животом за живот и оним који напусти своју веру и одвоји се од заједнице.”73
Народ се једногласно сложио да отпадник мора бити убијен, а када су нека арапска племена отпаднила након Посланикове смрти, нека га Бог благослови и спасио, асхаби су се једногласно сложили да се боре против њих.
Ханефије су сматрале да ако жена отпадне, она се не убија, већ се затварањем и премлаћивањем присиљава да пређе на ислам, или остаје затворена док не умре.
Они су као доказ навели забрану убијања жена и деце.
Тачно мишљење већине научника је да су мушкарци и жене у томе једнаки; За општост наведених доказа, а што се тиче забране убијања жена и деце, то је у случају инвазије ако они не учествују.
Није дозвољено убити га док се не покаје најмање три дана, како би преиспитао своју вјеру.
Његова казна на ахирету:
Ако отпадник умре услед свог отпадништва, његова казна је вечност у паклу и поништавање његових добрих дела која је учинио пре свог отпадништва. Јер Узвишени каже: „А ко од вас одступи од своје вјере и умре док је невјерник, то су они чија су дјела безвриједна на овом и на оном свијету, а то су сапутници у Ватри у којој су остаће заувек.” 74
Ако се покаје, Бог искупљује свој грех и не поништава његов претходни рад. Јер Узвишени је рекао: „А они који код Бога не призивају друго божанство.. на његову изреку: Осим оних који се покају и верују и чине добра дела. За оне ће Бог њихова зла дела променити у добра, а Бог је Праштајући, милостиви.” 75
Решења отпадника:
Отпадник је неверник, па се према њему поступа као према неверницима, укључујући и да је одвојен од своје жене, да се његова жртва не једе, да се не наслеђује или завештава, да се не пере, не покрива, не клања џеназа. њега, а није сахрањен на муслиманским гробљима.
Мудрост иза легализације Хадове казне за отпадништво:
Бог је одредио казну за отпадништво за велику пресуду, укључујући:
1- Очување своје религије, што је најдража ствар коју поседује. Човек може понекад бити безобзиран, и ако нема скрупула да га одврати, може залутати иза сумњи које Сотона баци у његово срце, и изгубиће своје живот и ахирет.
2- Уздизање религије, заштита њених припадника од петљања у њу и коришћење као средство за постизање неких овоземаљских циљева.
3- Зауставите зло отпадника, и одрежите његову штету, јер се отпадник не задовољава само својим отпадништвом, већ своје зло и отров шири на друге, па је дефинитивно убијен због своје покварености на земљи.
Та’зир
тарифа:
Та'зеер језик: превенција и дисциплина.
А у терминологији: казна која није законски процењена за сваки грех који нема хадд казну, искупљење или одмазду.
Разлике између хадда и та'зира:
Худуд се разликује од та'зира на неколико начина, укључујући:
1- Хадд казна је процењена казна, односно прописана у Кур'ану или у Суннету. Што се тиче дискреционе казне, то је безмерна казна. Уместо тога, судија настоји да је процени према стању починиоца, врсти и врсти. начин кривичног дела.
2- Казна се одбија сумњом, док се дискреционо право утврђује постојањем сумње.
3- Хадд казна није дозвољена за посредовање након доласка до имама, док је та'зир дозвољен за посредовање.
Докази за њену легитимност:
Из књиге Свемогући Бог каже: „Што се тиче оних ваших жена које чине непристојност, позовите против њих четири сведока из своје средине, а ако сведоче, затворите их у куће.
А из Суннета је хадис Ебу Бурде ел-Енсарија - нека је Бог задовољан њим - да је чуо Божијег Посланика, нека је мир на њега, како каже: „Нико не би требао бичевати више од десет удараца бичем. осим у оквиру једне од Божијих казни.“77
И по овлашћењу Амра бин Ал-Шарида, по овлашћењу његовог оца, по овлашћењу Божијег Посланика, нека су Божије молитве и мир на њега, који је рекао: „Имам доброчинитеља, његову понуду и његову казну су дозвољени.”78
Греси за које је Та'зир прописан:
Греси за које је прописана казна могу бити радња забрањене радње, или пропуштање обавезе, ако нема прописане казне.
На пример, радња забрањеног: крађа онога што је неспорно јер није испуњен услов кворума или заштите, на пример, и уживање у странци на начин који не захтева казну, варање, бављење лихварством, кривоклетством и подмићивање.
Пример напуштања дужности: задржавање зеката, одустајање од саборне молитве, одустајање од плаћања дугова када је то у могућности, неиспуњавање поверења, и прикривање продавца онога што је дужан да изјави.
Врсте дисциплинских казни:
Дискрециона казна варира у зависности од тога шта судија сматра да би остварио интерес, јер у њој нема дискреционог права.
Казна може бити:
1- Телесна казна, као што су убиство79, бичевање, затвор и прогон.
А ако је казна у непослушности која има процењену границу свог пола, онда она не достиже ту процењену границу, као што су псовке и псовке, на пример, које не достижу границу клевете.
2- Или новчана казна, као што је уништавање машина за забаву, кажњавање примаоца мита и конфискација фалсификоване робе80.
3- Или морална казна, као што су укор, клевета и напуштање.
Мудрост његове легитимности:
Та’зир је пројекат одвраћања и укора преступника, реформисања и дисциплиновања.

Да проповедају и да се клоне греха и сексуалних прича

А сада сам вам дошао са много слика како бисте могли учити из племенитих кур'анских стихова и племенитих пророчких хадиса у њима.

Ово је за тебе да се одвратиш од греха и да будеш поучен и да се вратиш Богу Свемогућем, и на крају волим

Да кажем свима који чине лоше дело, молим се свемогућем Богу да те упути и покаје ти се

Од свега забрањеног, верујте ми, ако сте искрени у својој намери и у молитвама, Бог ће вам опростити

И он ће те упутити ако Бог да.Милост Божија Свемогућег обухвата све.Покај се Богу и ако Бог да

Он ће вам се покајати, и на крају сам вам ставио слике да проповедате, у високом квалитету, без права

Да га ставим на диск да те подсети да је овај чин лош и да се клониш греха

И док га не пошаљете својим пријатељима, рођацима или било коме за кога желите да се Бог покаје, нека га Бог благослови

Да нас све водим, а на крају се надам да вам се тема допада и да се молите Богу

Да удаљим од себе зла дела и непристојности, оно што се од њих види и што је скривено, и нека је на вама мир, милост и благослов Божији.

Преузмите слике групе слика високог квалитета и без права да их поставите на радну површину

А слике су за опомену и да се клоните табуа, на брзом и директном серверу од Гугла

Гоогле диска