Прво што човек чини уласком у ислам је изјашњавање о свом сведочанству које се огледа у признању да је Бог један и да нема партнера и да је Мухамед Његов посланик.У овом чланку сазнајемо о ритуалима монотеизма и његовим основама. у исламу детаљно.
Дефиниција монотеизма
Дефиниција монотеизма као именице као правног појма почиње тако што се дефинише језиком и идиоматским како би се лакше разумело.У језичком смислу реч „тевхид“ је извор четвороструког глагола „уједињено“ наглашавањем средине. слово, које је ха. Само се каже „уједињавање две земље“, „уједињавање две земље“ или „уједињавање два Ирака“ и тако даље.
Дефиниција монотеизма лингвистички и идиоматски
У терминолошком смислу, то је наука која трага за особинама Бога (Слава Му) и Његовим именима и особинама како би постигла Његову јединственост (Слава Му) сама са атрибутима божанства и господства и са Најлепша имена и узвишени атрибути без других лажних божанстава које њихови власници називају боговима.Лаж, нема правог бога осим Њега (Слава му).
Дефиниција монотеизма лингвистички је извор који уједињује и уједињује када је направила једну ствар.Што се тиче дефиниције монотеизма идиоматски, то је издвајање Бога (Свемогућег) са оним што се Њему односи у питању божанства, божанства, имена и атрибути.
Дефиниција обједињавања имена и атрибута
То је да ми доказујемо Богу (Слава Му) оно што је Он за Себе потврдио о именима и особинама којима је Бог описао Себе или Његов Посланик (нека га је Бог благословио и спасио) Га описао из онога што је поменуто у Књизи и утврђени суннет, а ми негирамо од Њега оно што је Он сам себе одрекао, и верујемо у њих са чврстом вером у оно што Бог жели од њих без порицања.или представљање, а наш вођа у томе је изрека Божија (Слава му) : „Не постоји ништа слично Њему, и Он је Свечујући, Свевидећи. Шура: 11
Помињана су Најлепша Имена и Својства Божија (Слава Њему), од којих нека указују на Суштину, а нека носе атрибуте, па се у Најмилостивији и Најмилостивији убрајају својства милости, Слуха и Видљивост укључује атрибуте слуха и гледања, Моћни, Мудри укључује атрибуте славе и мудрости, Свезнајући и Моћни укључују атрибуте знања и способности, итд. У свим његовим именима и атрибутима.
О томе сведочи оно што је дошло у Књизи Бога (Свевишњег), а Он (Слава Му) је рекао: „Боже, нема бога осим Њега. Њему припадају најлепша имена.“ Таха: 8, и Он (Свевишњи) је рекао: "И Бог суди истином, а они који се призивају осим Њега не суде ничим. Заиста, Бог је онај који чује, свевидећи." Гафер: 20
وجمع الله عددًا كبيرًا من أسمائه وصفاته في قوله (سبحانه): “هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ Све што је на небесима и на земљи велича Га, и Он је Силни, Премудри.” Ал-Хашр: 23-24
Које су поделе монотеизма?
- Пре него што говоримо о поделама тевхида, говоримо о пореклу термина.Назив тевхид и његове три поделе нису уврштени у исламску терминологију, нити га је прецизирао Посланик (нека га Бог благословио и спасио), нити га је неко од асхаба (нека је Бог задовољан њима) споменуо у целини, а појавио се тек у наредним вековима, као и многи термини који су се појавили у исламским наукама.
- Касно се појавила и наука о хадису, а друге науке које су закасниле су науке само за разумевање религије, као што је случај са науком о монотеизму, која има за циљ да подучава исламска веровања и разјашњава знање о Богу, које је главно сврха ове науке.
- Имам ал-Шафи'и, који је живео у другом веку и умро - нека му се Бог смилује - почетком трећег века по Хиџри, оснивач је науке о основама исламске јуриспруденције, и поделио је за њега одељци који су били добро прихваћени међу учењацима, а након њега су учењаци основа завршили исти образац, а настала је и наука о граматици, а то је наука о граматици арапског, наука о интонацији, науке о племенитом Кур'ану, и о представама и другим и за ово није било изненађујуће што је наука о монотеизму и његовим поделама које је следила.
- Ова подела, као и све конвенционалне поделе, не важи за шеријатске пресуде. Она није ни обавезна ни надмоћна, а њено порицање или замена другом поделом не сматра се грехом за који се муслиман сматра одговорним. То су само идиоматске поделе чија је сврха разумевање исламских наука.
- Научници су и у фундаменталистичким правилима ове религије о новој терминологији рекли да „нема спора у терминологији“, односно да нема спора у терминологији.
Поделе монотеизма
Научници – нека им се Бог смилује – деле науке, поједностављују их и класификују на много места, са циљем да олакшају и пренесу знање људима, посебно после опште слабости у познавању арапског језика и његових значења као резултат мешања арапског језика са другим осим неарапским језицима после освајања.погледајте.
Неки од њих су науку о монотеизму поделили на три дела, а ко је поделио на четири елемента, у томе нема ништа и не каже се да је погрешио, а други су је поделили само на два дела, а не неко осуђује било кога, тако да свако ко настоји да објасни науке и да их поједностави да допре до људи са искреном намером бива награђен, уз дозволу.Аллах.
Поделите га на два дела:
То су рекли учењаци, укључујући Ибн ал-Каииима - нека му се Бог смилује - и он их је објаснио на следећи начин:
- Уједињење знања и доказа, према овој клаузули, полаже веру у постојање Бога, веру у Његово Господство и веру у Његова имена и атрибуте.
- Оно што је назвао уједињењем намере и захтева, што укључује веру у божанство Бога (Свемогућег).
Подели на четири:
- Вера у постојање Бога.
- Вера у Господство Божије.
- Вера у божанство Бога.
- Вера у имена и атрибуте Бога.
Поделите га на три дела:
То је рекао Абу Јаафар ал-Табари у тумачењу и други у трећем веку по Хиџри, а такође је цитирао Ибн Батаха, Ибн Мандаха и Ибн Абд ал-Барр, а касније је то рекао Ибн Таимиииах, а истина је да није почео са њом, јер је Ибн Тејмија живео у седмом веку по Хиџри, а научници су га поделили на три дела:
- Јединство деизма
- Јединство божанства
- Јединство имена и атрибута
Дакле, неслагање у подели није неслагање у смислу значења, већ пре неслагање у начину на који се људима објашњава и упрошћава, јер укључује договорена значења, а неслагање је само у начину на који се људима представља, те стога не искључујемо да ће се по потреби појавити још једна нова дивизија која покушава да поједностави информације за муслимане.
Не треба да се чудимо ако се појави подела за једног од каснијих научника који је додао и четврту поделу на претходна три и назвао је „уједињење следбеника или уједињење управљања“, а под тим подразумева уједињење арбитраже у Књизи. и суннет.
У овој подели, он заправо не додаје четврти одељак, већ само осветљава део другог одељка, уједињење божанства, јер укључује да је Бог законодавац и да нема законодавца осим Њега.
А познато је да је божански закон закон који је Бог открио у свом закону кроз Књигу и исправан суннет, тако да Божији пророк Мухамед (нека га Бог благословио и спасио) није говорио из жеље, за све своје речи су из надахнутог откривења.
Врсте уједињења
Говоримо о поделама и врстама монотеизма према најпознатијој подели међу муслиманима, која укључује три поделе, и то:
Дефиниција монотеизма
- То значи чврсту и сигурну веру у Божју јединственост само са три радње, а то су стварање, поседовање и управљање, тако да је Бог искључив за њих, и Он у њима нема ни партнера ни помоћника.
- Овде муслиман верује да нема творца осим Бога, нема власника осим Бога, и нема владара осим Бога (Слава му нека је), и многе радње се односе на то, као што су давање живота, смрти, издржавања, давање, узимање и ко има користи и штете.
- Његови докази су у изобиљу у Књизи Божијој (слава Њему и Свевишњем).
- О стварању Бог (Слава Му) каже: „Бог је Творац свега, и Он је Располагач свега. Ал-Зумар: 62, и такође каже: „Зар Он нема стварање и заповест?“ Ал-А'раф: 54, а о власништву, Свемогући Бог каже: „Благо Оном у чијој је руци краљевство, и Он има моћ над свим стварима. Цар: 1, а Он (Слава му нека је) каже: „Он има узде небеса и земље. Групе: 63
- Што се тиче управљања, Он (Слава му нека је) каже: „Он усмерава ствар са небеса на земљу, а затим се уздиже на њу у дану чија је дужина хиљаду година колико ви рачунате. Ал-Сеџда: 5, а он каже: „Он води ствар.” Јунус: 3
- Што се тиче прехране, Бог каже: „Нема животиње на земљи осим што је Бог обезбеди за њену храну, и Он зна њено почивалиште и складиште, свако у јасној Књизи. Худ: 6, а дајући живот и смрт, Свевишњи каже: „Он даје живот и проузрокује смрт, и Њему ћете се вратити. Јунус: 56
- Монотеизам господства обавештава муслимана да је то пут ка постизању уједињења божанства, па ко верује да нема творца осим Бога, и нема власника за његову заповед и команду целог универзума, и нема издржавање или владар васионе, и нема живота ни смрти осим Бога (Слава Му), да ли је онда могуће дружити се са Њим после тога?Бог је друго божанство у обожавању?!
Да ли је довољно постићи уједињење божанства у остварењу вере?
- У време Божијег Посланика (нека га Бог благословио и спасио), Арапи су разумели свој арапски језик и знали су разлику између речи „бог“ и речи „господ“. Стога су признали монотеизам божанства. и приписивали га само Богу, а истовремено су снажно одбацивали монотеизам божанства јер су били добро свесни његовог значења.
- Свемогући Бог каже, говорећи о њима: „А ако их питате ко је створио небо и земљу, они би сигурно рекли: Њихова творевина је Моћни, Свезнајући. Ал-Зукруф: 9, а такође каже: „А ако их питате ко их је створио, они ће сигурно рећи: ‘Аллах’. Како се могу преварити?“ Ал-Зукхруф: 87, Бог је изричито дошао са тим да они верују да нема Бога осим Бога. Верници: 86-87
- Ако код њих није било проблема у уједињењу божанства, онда им овај монотеизам није нимало користио.И поред тога, Бог их је назвао многобошцима због њиховог проблема и њихове главне препреке, која је била веровање у уједињење божанство, тако су говорили, као што је наведено у Часном Кур'ану: "Ја чиним богове једним Богом. Ово је чудесна ствар." Сура С: 5, а за идоле које су обожавали код Бога кажу: „Ми их обожавамо само да би нас приближили Богу. Клике: 3
Дефиниција монотеизма
- Вера у божанство Бога, тј. издвајање самога Бога и обраћање само Њему усмеравањем свих верникових богослужења са спољашњим и унутрашњим речима и делима ка Њему (Слава му) и вољи партнера или партнера у обожавање Бога сматра се забрањеним многобоштвом које је једнако неверовању у Бога и избацује из религије.
- Он (Слава Њему) каже: „Зато обожавајте Бога, чинећи религију чистом за Њега. Ал-Зумар: 2, а када се слуга окрене ка садругу обоженом од Бога (Слава му нека је), сва његова дела ће бити поништена, па га Бог неће прихватити, и биће међу многобошцима, а не монотеистима. Групе: 65
- А по ауторитету Ебу Хурејре (нека је Бог задовољан њиме) који је рекао: Божији Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, је рекао: „Бог (Благословљен нека је Он) је рекао: Ја сам најјачи -довољно многобожаца. приповеда Муслим
- И у Ибн Маџеовој предаји: „Ја сам невин према њему, а он припада многобошцу. Ко придружује Богу друго божанство и обраћа се Њему у обожавању, од њега се неће примити никакво добро дело, а Бог то препушта наводном партнеру, па нека чека награду од њега.
- Зарад тог монотеизма Бог је послао пророке и посланике и послао им Књиге, а пророци су се борили са својим народом да им пренесу ону поруку због које су послани, а то је обожавање само Бога. Пророци: 25
- И издвајање Бога (Слава му) са Јединством намере у вербалним и практичним чиновима обожавања је намеравано значење уједињења божанства. Ал-Анам: 162
- А међу унутрашњим радњама обожавања срца је молба, страх, ослањање, тражење помоћи и тражење уточишта, дакле само за Бога, па се верник не моли осим Богу: „И рече Господ твој: Позови ме, Ја ћу вам одговорити. Гафер: 60
- И само се Бога боји: „Само ђаво плаши своје пријатеље, па их се не бојте, а мене се бојте ако сте верници. Ал Имран: 175
- Он не верује осим у Бога: „Рекоше два човека који су међу онима који се боје Бога. Ал Маеда: 23
- И он не тражи помоћ осим од Бога: „Теби се клањамо и Теби помоћ тражимо“. Ал-Фатиха: 5
- И он не тражи уточиште осим код Аллаха: „Реци, тражим уточиште од Господара људи.“ Људи: 1
Која је важност униформности?
- Значај науке о монотеизму је веома велики, јер је то најважније што верник мора да научи, по чему прави разлику између верника и неверника.
- И због његове изузетне важности и важности њеног комуницирања са људима, Бог је са њом послао најбоље од свог створења, тако да су се они трудили и трпели зло да би нам пренели свој позив.Ну а.с. међу његовим народом хиљаду година минус педесет година, и због њега је Абрахам а.с. бачен у ватру, и на његовом путу су побијене хиљаде.Један од пророка синова Израелових и господар стварања, Мухамед (нека га Бог благословио и спасио), био је прогањан и протеран из своје земље и борио се међу људима који су му били најближи.
- Али пророци и посланици су се и даље држали тога све док им није дошла сигурност, а они су на томе, тако да нису подбацили или изостали, па нека их Бог у наше име награди најбољом наградом.
- И пророци Божији су умрли и оставили нас са Јединством Господа нашег да бисмо са њим устали за њима и саопштили то нашој деци и саветовали их да раде као што су чинили посланици Божији и међу њима је био Јаков (нека је мир) када је сабрао своје синове и унуке и упитао их и посаветовао их. Хоћеш ли се клањати за мном? Они су рекли: „Поклонићемо се Богу твоме и Богу отаца твојих, Аврааму, Исмаилу и Исаку, једном Богу и Њему. подносимо.” Ал-Бакара: 133
- Молимо Бога да нас оживи на монотеизму, да нас натера да умремо на њему и да нас васкрсне из његовог народа.По ауторитету Муада бин Џабела, он је рекао: Божији Посланик (мир и благослов Божији на њега) је рекао : „Ко изговори последњу реч, нема бога осим Бога. Приповедају Абу Давуд и коњи
