Абдест је кључ за молитву, тако да нам је Бог (Слава Њему) наредио да успоставимо молитву и учинио је једним од пет стубова ислама.По овлашћењу Абдулаха бин Омара (нека је Бог задовољан са њима обоје), рекао је : Чуо сам Божијег Посланика (нека је Божија молитва и мир на њега) како каже: „Ислам је изграђен на пет сведочанстава да нема бога осим Бога.“ И да је Мухамед Божији посланик, успоставља молитву, плаћа зекат, ходочашће у Дом и пост Рамазан.” пристао
Намаз за абдест
Постоје доказани посланички хадиси од Посланика, саллаллаху алејхи ве селлем, у вези дове или сећања прије абдеста, па се из њих утврђује хадис о изговарању Аллаховог имена прије или на почетку абдеста и имена Алаха је са речју „У име Бога“, када је пренесена на ауторитет Аише, Абу Саида Ал-Худрија, Абу Хураире, Сахла бин Саада и Анаса бин Малика (нека је Бог задовољан њима) свих. Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, је рекао: „Нема абдеста за онога ко не спомене Божије име над њим. рецитовао Ал-Терметхи, а исправио Ал-Албани
Разлог великог броја преносилаца хадиса о дови пред абдест међу асхабима је познат по великом броју асхаба који су посматрали Посланика саллаллаху алејхи ве селлем док је узимао абдест, било да је био на кући или путујући са асхабима.
وروى البيهقي عن أنس بن مالك أيضًا أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) وَضَعَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ ثُمَّ قَالَ: “تَوَضَّئُوا بِاسْمِ اللَّهِ”، قَالَ: “فَرَأَيْت الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، وَالْقَوْمُ يَتَوَضَّؤُنَ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ، وَكَانُوا око седамдесет људи“.
Молитва током абдеста
Од Божијег Посланика (нека) ништа није доказано о молитви за време абдеста, а његови сапутници нису јавили да он моли дову по именима чланова, како неки јављају, па кажу када оправши руку, о Боже, дај ми моју књигу у моју десну руку и друге молбе, и ништа од њих није саопштено од Божијег Посланика.
Тако су научници потврдили, а Ал-Навави, нека му се Бог смилује, рекао је: „Што се тиче дове за чланове абдеста, ништа о томе није јављено од Посланика (нека га Бог благослови и спаси). ” Адхкаар / стр.30
Ибн ел-Кајим, нека му се Бог смилује, рекао је: „Није сачувано од њега да је говорио било шта о свом абдесту осим изговарања Божијег имена, и сваког хадиса о сјећању на абдест који се каже на он је измишљена лаж. Божији Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, није ништа рекао о томе.” Заад Ал-Ма`ад (1/195)
Сећања после абдеста
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الفراغ الوضوء: “أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ Молим за опроштај и кајем ти се.”
А његов доказ је оно што долази од Омара ибн ал-Хаттаба (нека је Бог задовољан њиме) да је Божији Посланик (нека су Божије молитве и мир на њега) рекао у молби за довршење абдеста: „за њега, и Сведочим да је Мухамед Његов слуга и Посланик, само што ће му се отворити осам врата раја, и он може ући са које год жели.” Преноси Муслим, у Ал-Тирмизијевој предаји: „О Боже, учини ме међу онима који се кају, и учини ме међу онима који чисте. Исправио Ал-Албани
После абдеста се може додати зикр: „Слава Богу и хвалом Твојом сведочим да нема бога осим Тебе, тражим Твој опрост и кајем Ти се.” Испричао га је ал-Наса'и, а потврдио је ал-Албани у ал-Силсилах ал-Сахихах
Предности сећања на абдест
Упорно сећање на Бога у свакој ситуацији којој је човек изложен има много користи за муслимана, укључујући утеху и стални контакт са Богом, Створитељем земље и неба.А када муслиман помене име свог Господара, осећа његову саосећање за њега и осећа његову припадност, тако да се не боји ничега и никога од људи и џина.
А када муслиман помене име свог Господара, он је сигуран да га се Бог сећа у исто време, јер је Он (Узвишени) рекао: „Памтите Ме, ја ћу се сећати вас, и будите ми захвални, и чините не буди незахвалан.”
А сећањем на Бога човек изгони из себе безбрижност, па онај који се сећа Бога није од непажљивих, јер каже: „И сети се Господа свога у себи, смерно и са страхом, и без говора ујутру. и увече и не буди немаран“.
