Дефиниција монотеизма и његовог појма лингвистички и идиоматски

Веровање у ислам се ослања на основни услов уједињења божанства и божанства, ау овом чланку упознајемо се са овим појмом са више појашњења о том концепту, његовим поделама и његовом значају.

Шта је појам и дефиниција монотеизма

Концепт монотеизма и искрености

Тавхеед је лингвистички извор глагола „ујединити тавхеед“, односно чинити вишеструку ствар једном, па стога тевхид укључује два дела, део негације и део афирмације, и они су два оригинална стуба речи монотеизам, па почиње речју „нема бога“ што је потпуна (негација) постојања богова „осим Бога“ што је афирмација јер не постоји божанство коме се истински обожава осим Аллаха (свт).

А монотеизам у терминологији је концепт чистог монотеизма, који потврђује да су Богу дата своја права, а прво од њих је његово право да га издвоји за богослужење, што значи да је то остварење смисла сведочанства да постоји нема бога осим Бога и да је Мухамед Божији посланик.

Правна дефиниција монотеизма

• То је веровање да је Бог један и да нема партнера и издваја Га (Слава му) са оним што је јединствено за Њега, божанства, господства, имена и атрибута.
• “لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى نَحْوِ أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ: إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ (تَعَالَى) فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يومهم وليلتهم فاذا ولوا فاخبرهم ان الله افترض ان الله افترض عليهم زكاة في من غنيهم فترد غنيهم فترد على فقيرهم فاگا الروا بذلك فخذ منهم وتوق كرايم اموال الناس. "
• То је прво Божије право на Његове слуге. По ауторитету Муада бин Џабала (нека је Бог задовољан њим), он је рекао: Некада сам грцао Божијег Посланика (нека га Бог благослови и спасио) на магарац звани Уфаир.
  Рекао је: „Рекао је: О Муад! Знаш ли шта је право Божије над слугама и какво је право слуга над Богом? Рекао је: Рекао сам: Бог и Његов Посланик најбоље знају.
  Рекао је: Божје право на Његове слуге је да обожавају Бога и да ништа не придружују Њему.
  А право робова Божијих (Моћног и Узвишеног) је да Он не кажњава оне који Му ништа не придружују.Рекао је: Рекао сам: О Посланиче Божији! Зар да људима не проповедам добре вести? Рекао је: Не јављајте им добре вести.
  па једу“. Преноси Ал-Бухари и Муслим
• У хадису Анаса (нека је Бог задовољан њиме), Божији Посланик (нека су Божије молитве и мир на њега) је рекао: „Нема слуге који сведочи да нема бога осим Бога, и да је Мухамед Његов слугу и Његовог Посланика, али му Бог брани у паклу.” Муад је рекао: „О Божији Посланиче! Нећу ли о томе обавестити људе да буду радосне вести? Рекао је: Ако се ослоне. Тако је Муад причао о томе када је умро, из кривице. Бухари и Муслим
• А Божији пророк Мухамед (нека га Бог благослови и спаси) је наставио да позива људе на то и неуморно поучава људе до последњег тренутка свог живота. По ауторитету Рабиа бин Аббад Ал-Даили (нека је Бог задовољан са њим), који је био незналица и прешао на ислам, рекао је: „Видио сам Божијег Посланика, саллаллаху алејхи ве селлем, у погледу мојих очију на пијаци Дху ал-Мајаз, он каже: О људи, реците: Нема бога осим Бога, и успећете, а он улази у његове процепе, а људи га нападају. Препричали имам Ахмад и Ибн Хиббан, а потврдио је Ал-Албани

Дефиниција монотеизма

• Реч божанство је узета и изведена из речи Господ, а Он је Створитељ, Власник, Владар, Господар коме се треба покоравати и реформатор, па муслиман верује да нема творца осим Бога и да нема власник осим Бога, и нема владара васионе осим Бога, и Он је банка за све што је у васиони догађаја, живота и радњи, и Он је делилац средстава за живот (Слава Њему) Он је једини Дародавца живота и смрти.
• Власник, односно уједињење господства је издвајање Бога (свт) за Његове поступке.
• Божија дела су многа, и слуга мора да верује у све њих, укључујући давање и спречавање, корист и штету стварању, обезбеђивање издржавања, давање наклоности над Његовом творевином и господство над њима, давање живота и смрти, произвољно управљање, извршење пресуде и предодређење, а Он у томе нема саучесника.
• Дакле, Бог (Слава Њему) каже: "Има ли другог творца осим Бога који вас опскрбљује са небеса и земље? Он не ствара, хоћете ли се онда сетити?" Ан-Нахл: 3, па како они изједначити оно што је створено и оно што није створено?
• Међутим, само монотеизам божанства се не сматра потребним од муслимана као знак вере у Бога, тако да мора постојати уједињење божанства са њим, и само оно не спасава од казне Божије, јер неверници Меке нису били супротстављени Божијем Посланику у овој вери, већ су они то потпуно одобравали, и то није била тачка спора између њих и Божијег Посланика (нека га Бог благослови и спаси).
• وقد سجل القرآن الكريم هذا الاتفاق في توحيد الربوبية فقال: “قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ.” Јунус: 31, а такође је рекао: „А ако их питате ко је створио небо и земљу и покорио сунце и месец, сигурно би рекли Бог. Паук: 61
• И ко признаје монотеизам божанства, његово срце је у миру са Богом, и нико у васељени, ма колико он био моћан или тиранин, неће моћи ништа да учини у Царству Божијем осим уз допуштење Божије, а он је задовољан Божијом одредбом у њој, јер је Бог главни ум, и не паничи када се деси несрећа, јер је то Божија судбина за њега, и све је записано са Богом.Бог (свт) је у познању невидљивог.
• فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَوْمًا، فَقَالَ: “يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ.” Препричали Ал-Тирмизи и Ахмед, а потврдили Ахмед Шекер и Ал-Албани

Дефиниција монотеизма

• Монотеизам божанства је резултат и плод постизања монотеизма божанства, тако да ко верује да не постоји творац, хранитељ, животворник, убица или налогодавац целог овог универзума осим Бога, он ће се окренути обожавању другог осим Бога. ?
• Дакле, монотеизам божанства је издвајање Бога (Слава Њему) са свим спољашњим и унутрашњим чиновима обожавања, вербалним и практичним, и њиховом оданошћу Богу, и негирање било каквог обожавања које се представља сваком лажном идолу, ко год да је поред Бога.
• Богом (Узвишеним, Величанственим), наредио нам је да то издвојимо само са богослужењем, и рекао је (Слава му): „Богу се клањајте и не делите ништа са Њим.“ Жене: 36, а он је такође рекао : Докази: 5, а он је рекао: „А ваш Господар је одредио да не обожавате никога осим Њега.” Ал-Исра: 23
• Монотеизам божанства је сврха слања гласника који су остали са својим народом дуги низ година учећи их овом монотеизму, јер је Бог био тај који је послао гласнике и послао књиге, али зарад којих је створио творевину и узаконио закони.
• И овај монотеизам је оно што спасава свог власника и спасава га од ватре. По ауторитету Анаса бин Малика (нека је Бог задовољан њим) по ауторитету Посланика (мир и благослов Божији на њега) који је рекао: „ Човеку из пакла ће на дан васкрсења бити речено: „Јеси ли видео да имаш све на земљи, да ли би тиме био откупљен? Рекао је: Он каже: Да, а он каже: Желео сам нешто мање од тога од тебе. Заповедио сам ти иза Адама да ништа не повезујеш са Мном, али ти си одбио него да се дружиш са Мном. Бухари и Муслим

Дефиниција монотеизма лингвистички и идиоматски

Монотеизам је наука која трага за атрибутима Бога (Свевишњег) и његовим атрибутима преданости и Његовом трансценденцијом над оним што је мање од Њега у смислу ствари које су људи повезивали са Њим у свом угњетавању.

Дефиниција обједињавања имена и атрибута

• Концепт уједињења имена и атрибута је издвајање Бога (Узвишеног и Величанственог) потврђивањем имена и атрибута које је Он потврдио за Себе и негирањем имена и атрибута које је Бог негирао за Себе.
• За уједињење имена и атрибута потребне су две ствари заједно: афирмација и негација
• Доказ значи да муслиман доказује имена и атрибуте које је Бог себи утврдио у Својој Књизи и у Сахиху племенитог суннета, али под условом да их велича на начин који доликује величанству Божијем (Слава му нека је) и без њиховог искривљавања или тумачења њихових значења или нарушавања њихове стварности и такође без условљавања.
• Хајде да имамо тачно и тачно име или опис како бисмо Богу доказали оно што сам доказао и рекао: „Тако небо и земља“. Ал-Шура: 6, тако да је правило „нема ничег сличног“ основно правило веровања у Најлепша имена и Узвишена својства.
• Негација, или оно што се зове трансценденција, односно искрено осећање да Бога не треба ни на који начин описивати као недостатак или недостатак, чак и ако се Божије уздизање Њега не помиње ни у Кур'ану ни у аутентичном Суннету, јер сви својства савршенства захтевају Божије узвишење (моћан и узвишен нека је) за све. Својства која су супротна њима, јер грешка и несавршеност спадају међу атрибуте стварања, а савршенство и величанственост су међу атрибутима Господара Креације ( Слава Њему).

Које су поделе монотеизма?

Монотеизам, како га деле научници, подељен је на три дела: уједињење Господства, уједињење божанства и уједињење имена и атрибута.

Која је важност униформности?

• Монотеизам је од великог значаја у животу муслимана, јер је оно најважније питање у животу муслимана, јер је то остварење и испуњење првог завета који је Бог узео од свих Својих слугу, на дан када је донео нас заједно у свету невидљивог и натерао нас да сведочимо против себе.
• По ауторитету Ибн Аббаса, по овлашћењу Посланика (нека га Бог благословио и спасио), рекао је: „Бог је узео завет са леђа Адама (мир нека је с њим) са Нуманом на дан Арафах, па је извадио из својих ледја сваки потомци који је оставио и разбацао их између руку, а онда је разговарао с њима и раније, рекао је: "А кад је ваш лорд преузео од моје децу да је преузео моју децу да се преузмете у току قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ، الأعراف: 172-173” رواه النسائي
• И једнобоштво је прво од Бога заповеђено (Слава му), а многобоштво је прво од њега забрањено.
• وقال (جل شأنه) في المنهيات: “قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ да ли разумеш." Ал-Ан'ам: 151, тако да Бог започиња заповести монотеизмом и почиње забране или забране политеизмом.
• По ауторитету Ебу Хурејре, нека је Бог задовољан њиме, рекао је: Божији Посланик (нека су Божије молитве и мир на њега) је упитан: „Која су дела најбоља?“ Рекао је: Вера у Бога, рекао је: Шта онда? Рекао је: Џихад за Бога, рекао је: Шта онда? Рекао је: Прихваћен хаџ. Бухари и Муслим
• А када га питају о гресима и преступима, он каже, као што нам каже Абдулах бин Масуд: Један човек је рекао: „О Божији Посланиче, који грех је највећи у очима Бога?“ Рекао је: „Да призиваш равног Богу док те је створио. Он рече: Шта онда? Рекао је: Да убијеш сина од страха да не једе с тобом. Он рече: Шта онда? Рекао је: Прељубу са женом ближњег свога.
• Зато је Бог (Слава Њему) послао његову потврду: „А они који не призивају друго божанство код Бога, и не убијају душу коју је Бог забранио, осим по правди, и не чине прељубу, и ко чини исти." Ал-Фуркан: 68
• А добра дела се не примају осим чистим монотеизмом, а Бог неће прихватити дело осим ако се онај ко га чини искрено Богу за Њега (Слава нека је) и не чека награду само од Њега.Господару свога нека учини праведна дела и не придружујте никога у обожавању свог Господа.” Пећина: 110
• По ауторитету Аби Саида бин Аби Фадалаха Ал-Ансарија (нека је Бог задовољан њиме) да је рекао: Чуо сам Божијег Посланика, саллаллаху алејхи ве селлем, како каже: „Када Бог сакупи прве и потраје за дан у који нема сумње, гласник ће позвати: Ко придружује саучеснике у делу свог за Бога, нека тражи своју награду од другог осим од Бога, Бог (Свевишњи) је најнепотребнији од многобошци“. рецитовао Ал-Терметхи, а исправио Ал-Албани
• По ауторитету Абу Хурејре, са ланцем преноса који му се приписује, рекао је: Бог (Узвишени) је рекао: „Ја сам најнепотребнији партнер за многобоштво. приповеда Муслим