Намаз је други стуб ислама, а по ауторитету Ибн Омера (нека је Бог задовољан са њима обоје) који је рекао: Чуо сам Божијег Посланика (нека су Божије молитве и мир на њега) како каже: „Ислам је изграђен на пет: сведочење да нема другог бога осим Бога и да је Мухамед Божији посланик, успостављање молитве и давање зеката, пост Рамазан и ходочашће у Дом за оне који то могу да приуште.”
Дефиниција молитве
- Молитва је веза између слуге и његовог Господара, и она је највећи стуб ислама после два сведочанства вере, па је стога и највећи практични стуб ислама.Ако је у могућности, онда је на његовој страни или лаже. доле, а ако није у стању, може молитву обављати и очима.
- А ко није у стању да узме абдест, обави тајамум, а ако очишћенима недостаје праха и воде, он се моли, и нико се од тога не ослобађа осим оних са оправданим изговором које је Бог спречио да моле привремено, као нпр. менструације и порођаја, а за молитву нема другог изговора осим тога.
- Молитва је критеријум муслимана у његовој привржености наредбама и забранама своје вјере, тако да ко је научи напамет сачувао је своју вјеру, а ко је занемари изгубио је своју вјеру јер је то права разлика између вјерника и непокорника.” Завет између нас и њих је намаз, па ко га напусти, не верује.” Преноси Ахмед, Абу Давуд, Ал-Тирмизи, Ал-Наса'и и Ибн Маџа
- Молитва, у својој идиоматској дефиницији, је скуп конкретних речи и радњи на одређени начин и у одређено време, почевши од текбира и завршавајући поздравом.Обавља се у циљу обожавања Бога (Слава му). .
- Сходно томе, намаз има услове, стубове, статуте и суннете које муслиман мора знати да би његова молитва била ваљана, јер остављање неких од њих може потпуно поништити његову молитву или умањити износ његове награде док је у стању да заврши то са знањем.Истина је највећи стуб ислама.
- По овлашћењу Џабера бин Абдулаха (нека је Бог задовољан са њима обоје), рекао је: „Изашли смо на пут, и камен је ударио једног од нас, и он га је посекао у главу, а онда је уснуо мокар сан , и питао је своје сапутнике, Он је рекао: Налазите ли уступак за мене у сирочету? Рекли су: Не налазимо ти уступак кад можеш да добијеш воду, па се окупао, па је умро.
Па кад смо дошли код Посланика, саллаллаху алејхи ве селлем, речено му је о томе, и он је рекао: Они су га убили, Бог их је убио. Једини лек за пацијента је питање, али било му је довољно да изврши таиаммум, и стави комад тканине на рану, затим је обрише и опере. Питајте остатак његовог тела. - Дакле, овај хадис указује да остављање знања о могућој ствари може проузроковати патњу њеног власника, а такође указује да онај ко не зна не треба да говори о ономе што не зна док се не врати ономе ко зна.
- А намаз има забране, укључујући и оне које су поништене и које се не воле.Ако муслиман упадне у њих, његова награда ће бити знатно смањена, а значење онога што се не воли је нешто што шеријат забрањује на неуверљив начин, тако да ко год да ли то није грешно или кажњено, а ко се тога придржава и напусти по наредбама Божијим и Његовим Послаником биће награђени, а има радњи ако их муслиман чини у својој молитви. То га поништава и мора бити враћено , а назива се инвалидима молитве.
Које су гадости и поништавања молитве?
Подељен је на три главна дела:
- Петља у молитви
- Различита тела молитве
- Услови захтевају брзи прекид и недостатак поштовања у њима
Прво: Што се тиче петљања у молитву:
Поклоник се петља и изводи прекомерне покрете који нису део молитвених покрета, било својим телом, одећом или било којом спољашњом ствари, што доводи до повређивања његовог кхусхооа у молитви, осим ако за тим нема потребе и процењено према његовим способностима. Примери овога су:
Ометање тела, као што је шкљоцање или преплитање прстију
- А пуцкетање је намигивање прстима на рукама или ногама док се не чује звук, а то се не свиђа у четири школе мишљења, а то је оно што је од Алија (нека је Бог задовољан њиме) да је Посланик (с. нека га Бог благослови и помири) му је рекао: „Не пуцај прстима док си на молитви“. Преноси Ибн Мајах
- Што се тиче преплитања, то је убацивање прстију једне руке у другу, а не воли се пре и током намаза. Што се тиче након завршетка намаза, нема приговора. По ауторитету Абу Саеед Ал-Кхудри (нека је Бог задовољан са њим) да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: „Ако је неко од вас у џамији, не треба да се спаја. Мрежа је од шејтане, а неко од вас је још у намазу све док он је у џамији док из ње не изађе”. Приповеда Ахмед
- По тврдњи Ка'б бин Ајраха (нека је Бог задовољан њиме) да је Божији Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: „Ако неко од вас узме абдест и добро га обави, онда намјерно изађе. у џамију, онда не треба да преплиће своје прсте, јер је у намазу.” Преноси Ахмед, Абу Давуд, Ал-Тирмизи и Ал-Наса'и
Окрените се непотребним
- Окретање у намазу када нема потребе је различитих врста: Неки од њих поништавају молитву ако муслиман потпуно окрене груди и окрене се у другом правцу осим у правцу кибле, јер то поништава молитву. Зато што је један од услова за ваљаност молитве стално суочавање са киблом.
- Што се тиче окретања главе или само гледања у очи док су груди још окренуте ка кибли, то се не свиђа. Мајка верника Аиша (нека је Бог њоме задовољан) је рекла: Питала сам Посланика саллаллаху алејхи ве селлем Божији на њему) о окретању за време молитве. Преноси Ал-Бухари, а значење проневјере: је узети нешто брзо без немарности власника.
- Али да је он био потреба за неком потребом, он не би мрзео, тада се Божији Посланик (нека је Божији молитва и мир на њега) окренуо у молитви за потребу, затим лаки син Ибн Ал-Ханзалија (нека је Бог задовољан њиме) рекао: Моли се гледајући у народ.“ Преноси га Абу Давуд, а он је рекао: „И послао је коњаника људима ноћу да чувају.” Ал-Албани је то потврдио
Гледајући шта га одвлачи од молитве
- Мрзи се да се поклоник заокупи нечим што га одвлачи од молитве, па мрзи молитву пред огледалом у коме се рефлектују слике, било да се ради о његовој или нечијој слици; Зато што ће бити заузет тиме.
- Мрзи се и молити се испред телевизора или компјутера док раде због могућности да буду и заузети, а мрско је и гледати у телефон да би сазнао саговорника током молитве да би се одвратио од њега, па све ове радње одвлаче ум од молитве.
- Што се тиче вађења телефона из одеће, гледања у њега, познавања позиваоца, петљања у њега или гашења, то су многе радње за које се страхује да ће довести до потпуног поништавања молитве као резултат преокупације са много рад осим молитвених радњи.
- А доказ је оно што је дошло по ауторитету Аише (нека је Бог задовољан њом) да се Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, молио у кошуљи која је имала заставе, па је погледао њене заставе да би погледао, а када је завршио рекао је: „Иди са овом мојом кошуљом код Ебу Џама и донеси ми Абу Џемову Анбаџанију, јер ме је одвратила од молитве.” Бухари и Муслим
- Ако га је Посланик (нека га Бог благословио и спасио) узнемиравао током молитве одјећом која је имала заставице у боји, како је онда са осталим муслиманима, а како са уређајем који ради или приказује слике или огледало у којем се људи крећу!
- Ал-Навави, нека му се Бог смилује, рекао је: „Мрзи се мушкарац или жена да се моле са мушкарцем или женом испред оних који га примају и виде.” Он је цитирао Омара ибн ал-Хаттаба и Османа ибн Аффан (нека је Бог задовољан са обоје) мрзећи ове сметње које одвлаче пажњу од молитве.
Гледајући у небо
- Поменуто је да је забрањено подизање погледа ка небу током молитве након што је то учинио Божији Посланик (нека је Божији молитва и мир над њим) у периоду када се надао да ће киблу претворити у Свету кућу, и о којој нам је рекао наш Господ, и рекао је: "Можда ћемо видети како се лице твоје окреће на небу. Зато окрени своје лице према Светој џамији, и где год да се налазиш, окрени се према њој."
- По овлашћењу Абу Хурејре (нека је Бог задовољан њим), рекао је: „Кад год би се Божији Посланик (нека га Бог благословио и спасио) молио, он би подигао свој поглед ка небу, и оно је открило: „ Они који су смирени у својој молитви“, и спустио је главу. Преноси Ал-Хаким и Ал-Баихаки
- وورد النهي صريحًا بعدها بحديث صريح، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): “مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ .” Преноси Ал-Бухари
Затворите очи у молитви
- Ислам је желео да не опонаша немуслимане у богослужењу, а једна од карактеристика Јевреја и мага је била да, ако су обожавали, затварају очи, а магови су то чинили када су се молили за сунце.
- Учењаци су рекли да се то без потребе не воли јер крши Суннет.Суннет је да клањач гледа у мјесто сеџде, тако да се не воли свака радња која је супротна томе.
Истезање и погружење у молитву
То је чин који је у супротности са поштовањем, а натезање или натезање је натезање, и извлачи човека из страхопоштовања у намазу, а предвиђа лењост у намазу, и то је чин од којег је муслиман изузет.
Скраћивање у молитви
- У хадису који се преноси на ауторитет Ебу Хурејре (нека је Бог задовољан њиме) да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, „забранио човеку да се клања лежећи“. Бухари и Муслим
- Скраћење је да човек стави руку на струк, а струк је средина особе на дну стомака, а разлог за забрану је рекао да је забрањено опонашати људе пакла. је објављено на основу Ебу Хурејре (нека је Бог задовољан њиме) са ланцем преноса: „Краткоћа у намазу је утеха за људе пакла. Преноси Ибн Кхузаимах
- И речено је да он опонаша ђавола, па је то рекао Абдулах бин Абас (нека је Бог задовољан са њима), и Ибн Еби Шејба је то испричао, и речено је да он опонаша Јевреје, као што је то било по ауторитету од Аише (нека је Бог задовољан њом) у Сахиху Ал-Бухари.
Примање нечега у чему има ватре у кибли
- Божији Посланик (нека га Бог благословио и спасио) забранио је суочавање са предметом у коме је букнула ватра у правцу кибле, јер то упоређује магове да обожавају ватру.
- Тако Салман (нека је Бог задовољан с њим) каже, када говори о свом претходном животу пре ислама, пошто је био Персијанац о вери магова: „Напорно сам радио у магима док нисам постао памук ватре који запалио и није пустио да се угаси ни сат времена.” Приповеда Ахмед
- Ова пресуда не укључује пријемне грејаче, као што су научници пресудили, јер то није ватра са пламеном.
Покривање косе и одеће, засукање рукава и брисање чела од прљавштине и каменчића
- Бити заокупљен везивањем косе, скидањем, везивањем одеће или засукавањем рукава у њој, као и брисањем чела од прљавштине и каменчића ако се држе за чело услед клањања на земљу на сваком рекату и сеџду од преокупације у молитви и од омраженог петљања; јер има додатни посао који одвлачи пажњу од молитве, посебно ако се понавља.
- По ауторитету Абу Сееда Ал-Кхудрија (нека је Бог задовољан њим) који је рекао: „Видео сам Божијег Посланика (нека је Божија молитва и мир над њим) како клања у води и блату, све док нисам видео трагове блата на његово чело“. Бухари и Муслим
- Међутим, ако прљавштина или каменчићи нашкоде обожаваоцу, онда их треба уклонити и обрисати без стида, притом водећи рачуна да их сведете на најмању могућу меру како не би ометали човека у његовој молитви.
Пљување током молитве, било у правцу кибле или удесно, за оне који се моле у пустињи
- Забрана тога је дошла у ономе што је пренео Ебу Хурејра (нека је Бог задовољан њим) да је Божији Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, видео испљувак у кибли џамије, па се окренуо према људима. , и рекао: „Зашто један од вас стоји окренут своме Господу и пљује испред њега? Да ли ти Винкха прима у лице? Ако неко од вас пљује, нека пљуне на леву под ногу, а ако не нађе, нека каже овако.”
- Преносилац хадиса је описао ову карактеристику, па је пљунуо на своју одећу, а затим мало обрисао о другу.
- А ко клања у пустињи, односно великој површини земље која није намјештена џамија, а треба да пљуне, онда нека пљуне под ноге или лијево; Ово је бонтон у опхођењу са Богом (Слава Му), а чињење тога је омражено у молитви, јер како се слуга окрене Богу, онда га Бог љуби и он уздише пред његовим лицем!
Зевање у молитви
- Ако се то ради без покушаја да се то спречи, било затварањем усана, притискањем зуба или стављањем длана на уста, онда ханефијски, шафијски и ханбелијски правници кажу да се не воли зевати у молитви.
- И они су цитирали као доказ оно што је дошло од Абу Хурејре (нека је Бог задовољан њим) на основу ауторитета Посланика саллаллаху алејхи ве селлем који је рекао: „Бог воли кијање и мрзи зевање. Сатана, па ако неко од вас зијева, нека га заустави колико год може, јер када неко од вас зијева, сатана му се смеје.” Преноси Ал-Бухари
Друго: Разлика између облика молитве и облика који се спомињу у Суннету, укључујући:
Ширење руку док се клањате је као псећи кревет или кревет са седам стопала
- А његов изглед је да поклоник пружа руке од лаката до дланова, тако да не подиже лактове и не лепи их за земљу, као остали лавови и пси, а то је положај који је забрањен.
- По овлашћењу Анаса (нека је Бог задовољан њим), рекао је: Божији Посланик (нека га Бог благослови и спасио) је рекао: „Будите усправни на сеџди, и нико од вас не треба да рашири руке као пас. .” Бухари и Муслим
- Сигурно је да упоређивање особе са животињом, било у Кур'ану или Суннету, долази само на месту осуде, а не части.
Муцање, драпирање и укључивање глувих
- Вео је од ношења вела који покрива уста и нос за мушкарце, а застор, што значи застор или застор, је да је одећа веома дуга док не додирне земљу или се репом не вуче по земљи.
- Забрана муцања је дошла у хадису Ебу Хурејре (нека је Бог задовољан њиме): „Божији Посланик (нека су Божије молитве и мир на њега) забранио је човеку да покрије уста током молитве. Преноси Абу Давуд и Ибн Маџе
- Чак и за жену је мекрух клањати никабом, тако да жена може открити своје лице током намаза и ихрама, јер покривање лица не омогућава муслиману да положи чело и нос на земљу.
- Али ако постоји потреба за женом, као што је присуство немахрама, онда се то не воли, а несклоност се отклања и за мушкарца ако му то треба, на пример да има повреду на лицу и покрива цело лице, онда се не допада у то време.
- А у хадису Ебу Давуда на ауторитету Абу Хурејре, „Посланик је забранио да се виси у намазу и да човек покрива своја уста.”
- И у њему су научници рекли да је исбал који произилази из охолости и охолости забрањен договором, али ако исбал није арогантан, онда је у питању неслагање између правника, али у свим случајевима то не поништава молитву. .
- Укључивање глуве особе не омогућава муслиману да обавља молитвене покрете, па се не клања и не клања у правилном положају јер му руке нису слободне, а то је кршење облика молитве.
Читање Кур'ана уз клањање и сеџду
- Упркос великој награди читања Кур'ана у сваком времену и на сваком месту, Посланик а.с. рекао нам је да клањање и клањање нису место за читање Кур'ана, и да он (мир и благослов Божији на њега) забранио читање Кур'ана у њима.
- فجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: “أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى له, Није да сам забранио да Кур'ан читам клечећи или сеџду, а што се тиче клечања, они су одрасли у Господу (слава Богу), и ради сеџде, и ради, приповеда Муслим
- То је због високог положаја Кур'ана, тако да се не чита у клањању или сеџди, а већина учењака је рекла да је забрана за мекрух, а не забрану.
- Неки се могу питати каква је одлука о молитвама које се спомињу у Кур'ану ако их муслиман изговори док клања? Учењаци су рекли да дова са молитвама које се спомињу у ајетима Кур'ана у положају сеџде није укључена у забрану, јер се под тим подразумијева дова, а не само учење.
Показивање рукама при поздраву
- Има муслимана који показују десном руком на први поздрав, па је отварају на десно, а исто тако и на леву на другом поздраву, а то је забранио Божији Посланик (нека га Бог благослови и спаси). .
- По овлашћењу Џабера бин Самре (нека је Бог задовољан њим), рекао је: Када смо се молили са Божијим Послаником (нека га Бог благослови и спасио), рекли бисмо: Мир и милост Божија нека је на вама, нека је мир и милост Божија, и показа руком на обе стране: „Зашто гестикулишеш рукама као да су репови сунчаних коња? Довољно је да један од вас стави руку на бедро, па поздрави брата са десне и леве стране.” Преноси имам Муслим
Треће: Молитва у условима који позивају човека да пожури да га оконча и да му се не покори
Постоје одређене ситуације и околности када се особа моли у којима жели да пожури да прекине молитву и да се тиме не понизи у потпуности, укључујући:
Молитва у присуству јела
- Постоји случај када се муслиману припреми храна и одржи намаз, па је муслиману непријатно да једе храну пре намаза, али може бити гладан или жуди за храном, па се моли док жели да пожури да заврши молитву и нарушава његово поштовање према њој.
- Рекао је (мир и благослов на њега): „Ако је неко од вас завршио вечеру и намаз је успостављен, почните са вечером и не журите док се не заврши.” Бухари и Муслим
- Пожељно је да први почне да једе и да не жури да доврши храну, тако да у потпуности поједе своје потребе, чак и ако мујезин позива на намаз или икаме буде успостављен и изостаје му џемат.
Молећи се са браниоцем два зла
- Муслиман можда узима абдест и не жели да обнови абдест због хладноће или заузетости или нечег другог, али гурне две нечистоће или једну од њих, а две нечистоће су урин и дефекација, па жели да заврши прописано. молитву на време, па се моли у овој ситуацији у којој жури да заврши молитву да би отишао и испунио своје потребе, нарушавајући тиме његово страхопоштовање и смирење у својој молитви; Ово је омражено јер утиче на поштовање, подстиче журби у обављању молитве и одузима сигурност.
- У Сахиху Муслиму се преноси да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: „Нема молитве у присуству хране, нити се брани са двије прљавштине. Негација молитве се не допада, не поништава, пошто је молитва валидна, чак и ако је ненаклоњена.
- Што се тиче пресуде о ономе ко је бранио двојицу укућана и плашио се да ће време за молитву завршити, научници су рекли да се моли чак и ако брани окултизам ако га чека време када уђе у тоалет, тада се за вријеме намаза пропушта абдест и почиње вријеме за други намаз, па је боље да се моли са несклоношћу него да пропусти своје вријеме, а ово је мишљење већине учењака.
- Док су неки од шафија рекли: Он нуди да испуни своју потребу, чак и ако је време истекло, да постигне највећу сврху молитве, а то је понизност, а мишљење јавности је предострожност, јер према изреци да је дозвољено уклонити молитву из њеног времена, она се обавља јер је њено време прошло.
Молитва приликом успављивања
- Заспање овде није знак спавања или осећања потребе за њим, али оно што се подразумева под заспањем је да се не може усредсредити на своје речи и да се не сећа свог учења Кур'ана напамет због превелике потребе за сном. Овде је исправна ствар да легнете јер нема покорности, уверавања или било каквог стуба молитве.
- По ауторству Аише (нека је Бог задовољан њом) да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: „Ако неко од вас заспи, нека легне док сан не оде од њега, јер ако моли се док је поспан, може да оде да тражи опроштај и да се прокуне“. Преноси Ал-Бухари Муслим и други
- У другом хадису, по ауторитету Ебу Хурејре (нека је Бог задовољан њим) да је Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао: „Ако неко од вас устане ноћу и Кур'ан се заглави на језику и не зна шта да каже, онда нека легне.” Приповиједају Ахмед и Муслим
- По ауторитету Анаса, по овлашћењу Посланика саллаллаху алејхи ве селлем, који је рекао: „Ако неко од вас заспи док се моли, нека спава да зна шта учи. Преноси Ал-Бухари
- И ови хадиси, иако их је већина помињана у вези са добровољним намазама ноћу, али учењаци су рекли да ова одредба укључује обавезне и сувишне намазе ноћу или дању, али обавезна молитва не одступа од свог времена када Бог је заредио.
- Али све ово зависи од степена потребе за сном који затвара ум од разумевања онога што муслиман каже, тако да може да проклиње самог себе док намерава да се моли за њу.
Гадости молитве за децу
У исламској јуриспруденцији не постоји термин који изражава оно што се не воли у намазу за децу, јер деца нису законски обавезна да се моле, па се деца уче да моле само да би се на то навикла, а ако дођу у пунолетство, наплаћују им се са правним трошковима у потпуности као и одрасли, па оно што је омражено другим муслиманима, њима је омражено и они изађу из групе деце.
Шта су поништавања молитве?
Поништавање молитве је једнако необављању молитве у потпуности и захтева њено понављање, а дели се на два главна разлога, или вршењем једног од њих, или оба заједно, било да се учини нешто што је забрањено у њој или да се нешто остави. обавезно у њему.
Поништавања молитве уопште су:
- Намерно једе и пије
- Говорење намерно није у интересу молитве
- Радећи много намерно, односно од рада који није исте врсте као молитва
- Смех у молитви
- Намерно напуштање једног од својих услова, једног од његових стубова или једне од својих дужности без оправдања.
Гадости молитве када су Маликији
Несвиђања према молитви према Маликијима су многе и за њих је потребна посебна тема, па су је Маликији ограничили на више од двадесет несвиђања, а ми то сумирамо на следећи начин:
- Уточиште и Бисмиллах пред Ал-Фатиха и Сура у наметању
- Молитва након уводног текбира и прије читања Ал-Фатихе и суре
- Молитва приликом клањања, пре првог и последњег ташахуда, и после првог тешахуда
- Молитва после имамског мира
- Молитва наглас током сеџде
- Рецитовање тешахуда
- Прострага на нечему од одеће обожаваоца
- Учење Кур'ана док се клања или сеџде, осим онога што је на лицу дове
- Конкретна молба која то доказује тако да се не моли ни за шта друго
- Окрени се у молитви без потребе
- Прекрстили прсте и пуцнули
- сеџду
- Смањење стајања
- Затворених очију, осим оног који се плаши да би му поглед могао пасти на нешто што га заокупља
- Станите на једну ногу и подигните другу
- Стављање једне ноге на другу на сеџди
- Размишљајући о нечему земаљском
- Носећи нешто у рукаву или устима, чак и ако је носио нешто у устима и спречио говор, његова молитва је поништена
- Петљање у његову браду или нешто друго
- Нека је хвала Богу за кијање или добру вест коју је проповедао, тако да је похвала у овим ситуацијама више од радњи молитве
- Показујући главом или руком да одговори ономе ко га је помирисао ако је то урадио
- Гребање тела није неопходно
- Мало се смејати је омражено, а много је неваљано
- Намерно напуштање једног од суннета
- Учење суре или стиха на последња два реката после Ал-Фатихе
- Пљескање у молитви
Који су услови за ваљаност молитве?
Услов и стуб су међу нужностима ваљаности намаза, али је разлика између њих у томе што услови долазе пре него што човек ступи у намаз, а дужности су после њега, а услова за молитву је пет, што су:
- Улазак у време намаза, па није дозвољено клањати се пре њега, а не сматра се ни обављеним по истеку времена.
- Окренути се према кибли, тако да је није дозвољено изводити осим кибле или њеног правца, док се олакшава расуђивање онима који то нису закључили из многих метода дедукције.
- Покривајући стидне делове, па није дозвољено молити се за онога коме су стидна места откривена, а у стидним деловима постоје разлике између младог и старог, између мушкарца и жене, и између слободног и роба. .
- Пречишћавање је од две главне нечистоће прањем и мање прањем
- Очишћење одеће у којој се клања и тела током намаза и места на коме се клања, тада човек намерава да клања тако да за то постоје стубови, дужности и суннети.
